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退菩提声闻
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
见闻为增上缘
【三藏法数】
增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）
闻法为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通变化，但闻说法，赞叹菩提及大乘法。彼人闻已，则欢喜信乐，以此闻法为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。
闻思修慧
【三藏法数】
谓人以闻思修之三慧，倍策精进，出生一切善根者，是为菩萨之善友也。
饶多闻德
【三藏法数】
饶，益也。谓舍卫国中财宝具足，五欲胜妙，闻于四方，是名饶多闻德。
萤光喻声闻智
【三藏法数】
谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
不闻得闻
【三藏法数】
谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
闻已利益
【三藏法数】
谓闻是大涅槃微妙经已，思惟其义，复能书写读诵，为他广说，令彼开解。自利利他，则为一切天人之所敬仰，不久得證佛果菩提，是名闻已利益也。（梵语菩提，华言道。）
声闻性不成佛
【三藏法数】
声闻者，闻佛声教而悟道之人也。谓声闻根性，惟习生灭四谛之法，而證真空涅槃之果，乐著空寂，怖畏生死，不能起行度生，进求佛道，故名声闻性不成佛。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
馨香远闻
【三藏法数】
馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。
周遍远闻音
【三藏法数】
足备曰周，普通曰遍，谓诸梵天心光莹净，普映十方，而其音声周遍远闻，而不迫窄，是名周遍远闻音。
常闻法音不退
【三藏法数】
谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、念法、念僧之心，而不退转也。
名誉远闻
【三藏法数】
谓前世说法时，上中下语以善及人，令闻法者，归敬三宝，相从者众，是故今世得名誉远闻福德。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
莫乐不闻
【三藏法数】
诸佛弟子常当亲近善友，于诸法要广学多闻，究明其义。设若远离知识，则独学寡闻，无所开悟，而于诸行不能进修，是为莫乐不闻。
第三五百年，多闻坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠习禅定，唯尚多闻，依语生解，坚固不变也。