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下智观故得声闻菩提
声闻众
声闻观苦谛为初门
博闻无尽
耳不闻杀
闻杀
不闻言不闻
退菩提声闻
见闻为增上缘
闻法为增上缘
闻思修慧
饶多闻德
萤光喻声闻智
不闻得闻
佛类词典（续上）
第三会，度九十二俱胝声闻众下智观故得声闻菩提
声闻众
声闻观苦谛为初门
博闻无尽
耳不闻杀
闻杀
不闻言不闻
退菩提声闻
见闻为增上缘
闻法为增上缘
闻思修慧
饶多闻德
萤光喻声闻智
不闻得闻
第三会，度九十二俱胝声闻众
【三藏法数】
记云：若诸国王及臣庶等，于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事。自种善根，或教他种，于每月初一日，或初八日、十五日，设斋供养比丘、比丘尼，或供养修禅定者，或供养诸说法者，或施坐卧等具供养僧众。由是善根力故，至弥勒如来成正觉时，于第三会中，剃发出家，乘宿愿力，便得涅槃。
记云：若诸国王及臣庶等，于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事。自种善根，或教他种，于每月初一日，或初八日、十五日，设斋供养比丘、比丘尼，或供养修禅定者，或供养诸说法者，或施坐卧等具供养僧众。由是善根力故，至弥勒如来成正觉时，于第三会中，剃发出家，乘宿愿力，便得涅槃。
下智观故得声闻菩提
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓声闻之人，用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，證真空之理，是名下智观故得声闻菩提。（体空者，体达诸法性本空也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。因缘生者，即无明缘行、行缘识等是也。因缘灭者，即无明灭乃至老死灭是也。）
梵语菩提，华言道。谓声闻之人，用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，證真空之理，是名下智观故得声闻菩提。（体空者，体达诸法性本空也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。因缘生者，即无明缘行、行缘识等是也。因缘灭者，即无明灭乃至老死灭是也。）
声闻众
【三藏法数】
闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
声闻观苦谛为初门
【三藏法数】
苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
博闻无尽
【三藏法数】
谓菩萨闻如是法，即当奉行，思欲化他，必须博学一切经典，与夫世间艺术无不谙练，求闻禀听，心不疲厌，是名博闻无尽。
谓菩萨闻如是法，即当奉行，思欲化他，必须博学一切经典，与夫世间艺术无不谙练，求闻禀听，心不疲厌，是名博闻无尽。
耳不闻杀
【三藏法数】
谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。
谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。
闻杀
【三藏法数】
谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。
谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。
不闻言不闻
【三藏法数】
谓耳识所受，耳识所了，则可言闻；若实耳识未受未了，则不可言闻。是名不闻言不闻。
谓耳识所受，耳识所了，则可言闻；若实耳识未受未了，则不可言闻。是名不闻言不闻。
退菩提声闻
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
见闻为增上缘
【三藏法数】
增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）
增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）
闻法为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通变化，但闻说法，赞叹菩提及大乘法。彼人闻已，则欢喜信乐，以此闻法为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。
谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通变化，但闻说法，赞叹菩提及大乘法。彼人闻已，则欢喜信乐，以此闻法为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。
闻思修慧
【三藏法数】
谓人以闻思修之三慧，倍策精进，出生一切善根者，是为菩萨之善友也。
谓人以闻思修之三慧，倍策精进，出生一切善根者，是为菩萨之善友也。
饶多闻德
【三藏法数】
饶，益也。谓舍卫国中财宝具足，五欲胜妙，闻于四方，是名饶多闻德。
饶，益也。谓舍卫国中财宝具足，五欲胜妙，闻于四方，是名饶多闻德。
萤光喻声闻智
【三藏法数】
谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
不闻得闻
【三藏法数】
谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）