【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十二愿也，(参见：住定供佛愿)

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中，第三十六愿也。与常修梵行愿同。

【佛学大辞典】
（术语）六成就之一。经首闻之一字也。
【佛学常见辞汇】
(参见：六成就)
【三藏法数】
闻即我闻也。言我闻者，谓如是之法，阿难自言我曾亲从佛闻，故名闻成就。

【佛学大辞典】
（名数）诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是为信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而为如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字为闻成就。阿难自闻也，三以一时二字为时成就，说法之时也。四以佛之一字为主成就，说法之主也。五以在耆阇崛山等为处成就，所说之道场也。六以与大比丘众等为众成就，一座同闻之众也。凡安列此六事，为之證明非虚谬，欲使后之闻者信故，谓之为證信序。五成就合佛与处，七成就离我与闻。旧师多取五成就，天台法华之文句亦由五成就而释之。惟仁王、维摩、观经等则取六成就，嘉祥定为六成就。其曰成就者，于一一句中明各义，具足而不可破坏，故曰成就。又通序中，具足此六事，故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起，故曰成就。法华文句一之二曰：「通序五，或六，或七。」同记曰：「五者如文，合佛及处，六则离佛及处，七则离我与闻。」天台维摩经疏一曰：「旧多五义，今依六义。」嘉祥法华义疏一，嘉祥仁王经疏一曰：「若依大智度，直依文贴释，不辨子段。后诸师说亦无定，或五或六，今依金刚仙论作六句分别。」元照弥陀疏上曰：「六缘不具，教则不兴，名六成就。」胜鬘经宝窟上本曰：「天亲灯论以明六事，第四教主，若依三藏（真谛），凡有七事，开我闻，今以六事为定也。」嘉祥法华论疏曰：「一一章中明义具足无馀，不可破坏，故云成就。」盂兰盆经疏记下曰：「六种通名成就者，由假彼六缘成此一经。」此六事成就之證真序，当佛之涅槃时，依阿楼驮之教，阿难请问四事于佛，依其中之第四句，佛告阿难使于一切经之初置此六事也。后分于涅槃经、文殊问经、智度论二等详举缘由。金刚仙论一曰：「所以一切经初置斯五句者，有三种义：一为證成经理不虚，末代生信。二为表异外道以阿爱为吉。三为息于诤论。表己推宗有在也。」（外道经首之字又作阿沤）。胜鬘经宝窟上本曰：「一为證信故，如龙树云说时方人令生信故。二简内外，外经以阿沤一字为首，内教以六事在初。三分经论不同，弟子之论，归敬三宝。如来之经，明于六事。」
【三藏法数】
（出华严经疏）
六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。）
〔一、信成就〕，信即如是也。言如是者，乃诸经之法体也。大智度论云：佛法大海，唯信能入。信者言是事如是，不信者言是事不如是。谓如是之法，是佛所说，信受不疑，故名信成就。
〔二、闻成就〕，闻即我闻也。言我闻者，谓如是之法，阿难自言我曾亲从佛闻，故名闻成就。
〔三、时成就〕，时即一时也。言一时者，法王启运嘉会之时也。谓众生有缘，能感佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故名时成就。
〔四、主成就〕，主即佛也。佛，梵语具云佛陀，华言觉。即自觉觉他，觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主，故名主成就。
〔五、处成就〕，处即佛说法之处也。谓或在天上，或在人间，或摩竭提国，或舍卫国等，即是其处，故名处成就。（梵语摩竭提，华言不害。以其国法无刑戮故。梵语舍卫，华言闻物，以其名闻，胜于诸国，又宝物多出此故。）
〔六、众成就〕，众即菩萨、二乘、天仙等诸大众也。谓佛说法，必有菩萨等大众云集同听，故名众成就。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

【佛学大辞典】
（杂语）在远方闻亲近者等死去而为忌也。

【佛学大辞典】
（术语）谓闻之即信也。不信，则虽闻而如不闻。经曰「闻其名号」者，非闻于耳，闻于心之意也。

【佛学大辞典】
（杂语）闻教法也。法华经安乐行品曰：「合掌赞佛，闻法欢喜。」
【佛学常见辞汇】
听闻佛的教法。

【佛学大辞典】
（术语）四难之一。得闻正法为难也。
【佛学常见辞汇】
很难有机会听到正法，是四难之一。
【三藏法数】
谓一乘圆顿之法，微妙甚深，难解难入，非利根上智之士，闻则惑耳惊心，生疑起谤。如法华会上，五千人等，虽梵音盈耳，犹乃退席而去。故经云：无量无数劫，闻是法亦难。此举闻法难也。

【佛学大辞典】
（地名）舍卫国也。玄应音义八曰：「闻物国，谓舍卫国，十二游经文云：无物不有国也。」弥陀经元照疏曰：「舍卫翻闻物，人物富庶，远闻诸国故。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：「教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。」(参见：陀罗尼)

【佛学大辞典】
（术语）闻教法而忆持不忘，即陀罗尼也。华严经三十三曰：「闻持无量诸佛正法。」法华经分别功德品曰：「菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。」
【佛学常见辞汇】
闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）修求闻持法之观法也。(参见：求闻持法)

【佛学大辞典】
（术语）与闻陀罗尼同。持之梵语陀罗尼也。
【佛学常见辞汇】
简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，于一切语言诸法，耳之所闻，皆不忘失，是名闻持陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三慧)
【佛学常见辞汇】
(参见：三慧)

【佛学大辞典】
（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑證理之用，见成实论二十。
【佛学常见辞汇】
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
【佛学次第统编】
成实论云三慧：
一、闻慧　闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。
二、思慧　思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣智也。
三、修慧　修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生无漏圣慧也。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、闻慧〕，闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。
〔二、思慧〕，思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣慧也。
〔三、修慧〕，修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生无漏圣慧也。

【佛学大辞典】
（经名）贝多树下十二因缘经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）三慧之一。由闻教法而生之慧解也。大乘义章十曰：「受教名闻，生解名为闻慧。」【又】闻信教法名为闻，思惟法理名为慧。法华玄义一曰：「今使闻慧兼修义观双举。」同十曰：「教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。」
【佛学常见辞汇】
听闻佛法能生智慧，为三慧之一。
【三藏法数】
闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。）