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《漢語大詞典》：闲者（閒者）
亦作“间者”。 间谍；探子。 宋 文莹
《玉壶清话》卷六：“有閒者自 蜀 还，上问曰：‘ 剑 外有何事？’閒者曰：‘但闻 成都 满城诵 朱长山
《苦热》诗。’”
《宋史·张叔夜传》：“ 宋江 起 河朔 ，转略十郡，官军莫敢婴其锋，声言将至， 叔夜 使间者覘所向。”
亦作“间者”。 近来。
《史记·孝文本纪》：“閒者诸 吕 用事擅权，谋为大逆，欲以危 刘 氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。” 三国 魏
曹丕 ：“间者歷览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。” 清
钱谦益 《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫制》：“閒者官常刓敝，习俗竞流。”
《國語辭典》：丹田 拼音：dān tián
人体脐下一寸半或三寸的地方。《西游记》第二回：「自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。」
《國語辭典》：牵丝（牽絲） 拼音：qiān sī
1.丝，系印环用的丝绳。牵丝即执印绶，指做官。南朝宋。
谢灵运 〈〉诗：「牵丝及元兴，解龟在景平。」
2.缔结絪缘。参见「牵丝娶妇」条。
3.书法上指笔势往来之间所牵带的纤细痕迹。
《漢語大詞典》：牵丝戏（牽絲戲）
傀儡戏。盛行于 宋 代。傀儡多以木制，形体约一尺上下，四肢及头部和关系部分皆缀以线，表演者在上方提线操纵傀儡动作。也叫悬丝傀儡、提线木偶。参阅 宋
吴自牧 《梦粱录·百戏伎艺》。 宋 刘克庄
《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。 宋
蒋捷 词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收？”
《國語辭典》：中男 拼音：zhōng nán
1.次子或排行中间的男子。《史记。卷八五。吕不韦传》：「安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。」唐。杨烱〈唐上骑都尉高君神道碑〉：「长男仁睿，中男仁楷，少男仁护、仁昉等。」
2.旧时称未及服役年龄的青少年。《新唐书。卷五一。食货志一》：「天宝三载，更民十八以上为中男，二十三以上成丁。」唐。
杜甫 〈〉诗：「中男绝短小，何以守王城？」
《國語辭典》：中饱（中飽） 拼音：zhōng bǎo
官吏侵吞公款、压榨人民而获巨利。语出《韩非子。外储说右下》：「『君之国中饱。』……『府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。』」后泛指经手公款，以不正当的手段，从中牟利者。《明史。卷一七六。李贤传》：「卢中饱而不货，坐视民死，是因噎废食也。」
《國語辭典》：十样锦（十樣錦） 拼音：shí yàng jǐn
1.四川出产的锦缎，共有十种花式。元。戚辅之〈佩楚轩客谈〉：「孟氏在蜀时制十样锦，名长安竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地、方胜、狮团、象眼、八答韵、铁梗蓑荷。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「近觑四川十样锦，远观洛内一团花。」
2.雁来红的别名。参见「雁来红」条。
3.中散大夫的别名。参见「中散大夫」条。
《漢語大詞典》：贡余（貢餘）
(1). 宋 时对待补太学生的嘲谑语。 宋
张世南 《游宦纪闻》卷二：“ 淳熙 丁酉，议者以混补太学，人数猥冗，遂立待补太学生之法。以终场人数定其额，百人取三，继又倍之。预选者，是亦薄收场屋之效。时多嘲謔之语。独司业 计 公 衡 ，名之曰‘贡餘’，尤觉雋永。”
(2).御膳赐及民间者谓贡馀。 元
杨允孚 之九十：“御饌官厨不较餘， 金门 掌膳意勤如，更分光禄瓶中酒，烂醉归时月上初”原注：“凡御膳及民间者谓之贡餘。”
(3).纸名。 明
谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“澄心堂纸之外， 蜀 有玉版，有贡餘，有经屑，有表光。”
《漢語大詞典》：三贤十圣（三賢十聖）
佛教语。《仁王经》所说大乘修证阶次中居于十信位与妙觉位之间者。三贤指虽得相似之解而未脱凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已发大智而舍凡夫之性的十地菩萨。《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。”《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣住果报，唯佛一人居浄土。”
