【佛学大辞典】
（术语）僧堂之四板头烧香问讯，谓之四处问讯。见象嚣笺十。

【佛学大辞典】
（故事）佛将入灭时，阿难悲叹呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，戒经说身业口业，应如量行。三问：佛灭度后，我等依何法住？佛答：若现在，若灭后，应依止四念处，馀不依止。四问：一切经首当安何等语？佛答：一切经初当安如是我闻，一时佛在某方某国土某处与某等大众俱。见后分涅槃经上，智度论二，集法藏经。

【佛学大辞典】
（名数）又名四记，四答。(参见：四记)
【三藏法数】
（出十住毗婆沙论）
〔一、定答〕，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、分别答〕，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意业，受何果报？佛答言：若作苦业，即受苦报；若作乐业，即受乐报；若作不苦不乐业，即受不苦不乐报，是名分别答。（梵语梵志，华言净裔。）
〔三、反问答〕，谓反问于他，而使其答也。如先梵志问佛已，佛言：我还问汝，随汝意答。色是如来否？受想行识是如来否？梵志答曰：非也。佛又问云：离色受想行识是如来否？梵志又答言：非也。盖如来之法，不即五阴，不离五阴，梵志不达，故皆答言非也，是名反问答。
〔四、置答〕，谓弃置而不答也。如外道或计世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间非常非无常；世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。又计如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无。然如来实无此理，凡若此问，佛皆置而不答，是名置答。

【佛学大辞典】
（经名）佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

【佛学大辞典】
（经名）犯戒罪轻重经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。为目连问经之新译，问答犯戒之罪报者，犯戒罪轻重经之异译。然安乐集上，乐邦文类一，往生要集上末等，举此经名引无眼人无耳人之语，检经无此文，按大周刊定疑经目录有摩诃目连经一卷。即此本欤。但当世之藏，皆削疑经，故无由检之。引用疑经，诸师之例甚多。(参见：伪经)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与罗什译之大树紧那罗王所问经同本先出。

【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。大乘百福相经之略译。

【佛学大辞典】
（经名）妙臂菩萨所问经之略称。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，赵宋法天译。苏婆呼童子经之异译。

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：乳色)

【佛学大辞典】
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。」止观五曰：「若为盲人说乳，若贝若粖若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。」