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百门学处
死门
亦有亦空门
守门天
字入门陀罗尼
字门观
宅门
同时具足相应门
因明门
因明正理门论本
因明正理门论
因陀罗微细境界门
因陀啰达婆门佛
因果不二门
佛类词典（续上）
百法明门论百门学处
死门
亦有亦空门
守门天
字入门陀罗尼
字门观
宅门
同时具足相应门
因明门
因明正理门论本
因明正理门论
因陀罗微细境界门
因陀啰达婆门佛
因果不二门
百法明门论
【佛学大辞典】
（书名）具名大乘百法明门论。一卷，唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者。本论各家之注述如下：百法明门论解二卷，附科文一卷，唐窥基注解，明普泰增修。百法明门论疏二卷，唐普光撰。百法论显幽钞二十卷，唐从芳述。百法论义一卷，明德清述。百法明门论纂一卷，明广益纂释。百法明门论赘言一卷，唐窥基注解，明明昱赘言。百法明门论直解一卷，明智旭解。
（书名）具名大乘百法明门论。一卷，唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者。本论各家之注述如下：百法明门论解二卷，附科文一卷，唐窥基注解，明普泰增修。百法明门论疏二卷，唐普光撰。百法论显幽钞二十卷，唐从芳述。百法论义一卷，明德清述。百法明门论纂一卷，明广益纂释。百法明门论赘言一卷，唐窥基注解，明明昱赘言。百法明门论直解一卷，明智旭解。
百门学处
【佛学大辞典】
（术语）以百光遍照真言王
暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。」
（术语）以百光遍照真言王
暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。」死门
【佛学大辞典】
（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：「死门事大。」一心戒文中曰：「入死门后，共相誓愿为向弥勒。」华严经曰：「譬如旃陀罗，牵牛入屠所。步步入死门，无常亦如是。」
（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：「死门事大。」一心戒文中曰：「入死门后，共相誓愿为向弥勒。」华严经曰：「譬如旃陀罗，牵牛入屠所。步步入死门，无常亦如是。」
亦有亦空门
【佛学大辞典】
（术语）双照有空而显中道之法门也。
【三藏法数】
谓深密等诸大乘经，说有谈空，互相无碍，是为亦有亦空门。
（术语）双照有空而显中道之法门也。
【三藏法数】
谓深密等诸大乘经，说有谈空，互相无碍，是为亦有亦空门。
守门天
【佛学大辞典】
（天名）此为守门之尊。胎藏界曼荼罗之东门，画二男二女之天尊，二尊持剑，二尊持独股杵。
（天名）此为守门之尊。胎藏界曼荼罗之东门，画二男二女之天尊，二尊持剑，二尊持独股杵。
字入门陀罗尼
【佛学大辞典】
（术语）一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰：「行陀罗尼菩萨闻此阿字，即时入一切法初不生，如是等字字随所闻皆入一切诸法实相中，是名字入门陀罗尼。」
（术语）一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰：「行陀罗尼菩萨闻此阿字，即时入一切法初不生，如是等字字随所闻皆入一切诸法实相中，是名字入门陀罗尼。」
字门观
【佛学大辞典】
（术语）观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：「字门观者种子也。」
【佛学常见辞汇】
一种观察诸尊种子的观法。
（术语）观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：「字门观者种子也。」
【佛学常见辞汇】
一种观察诸尊种子的观法。
宅门
【佛学大辞典】
（术语）五功德门之一。(参见：五功德门)
（术语）五功德门之一。(参见：五功德门)
同时具足相应门
【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一。
【三藏法数】
谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。
（术语）十玄门之一。
【三藏法数】
谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。
因明门
【佛学大辞典】
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
因明正理门论本
【佛学大辞典】
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。
因明正理门论
【佛学大辞典】
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。
因陀罗微细境界门
【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一，(参见：玄门)
（术语）十玄门之一，(参见：玄门)
因陀啰达婆门佛
【佛学大辞典】
（佛名）译曰相应佛。见陀罗尼杂集二。
（佛名）译曰相应佛。见陀罗尼杂集二。
因果不二门
【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。(参见：十不二门)
【佛学常见辞汇】
十不二门之一。
【三藏法数】
因即从迷而言，果乃就悟而说。始从人、天，终至等觉菩萨，皆名为因。唯妙觉佛，独称为果。良以九界众生，无明惑覆，实相之理未显，名因。唯妙觉佛，无明净尽，实相之理，究竟显发，随机应现，设化无方，乃名果也。十界迷悟虽殊，实相始终理一，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（等觉者，去后妙觉佛犹有一等，胜前诸位，得称觉也。妙觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满，不可思议也。九界者，菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界。兼佛即名十界也。）
（术语）十不二门之一。(参见：十不二门)
【佛学常见辞汇】
十不二门之一。
【三藏法数】
因即从迷而言，果乃就悟而说。始从人、天，终至等觉菩萨，皆名为因。唯妙觉佛，独称为果。良以九界众生，无明惑覆，实相之理未显，名因。唯妙觉佛，无明净尽，实相之理，究竟显发，随机应现，设化无方，乃名果也。十界迷悟虽殊，实相始终理一，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（等觉者，去后妙觉佛犹有一等，胜前诸位，得称觉也。妙觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满，不可思议也。九界者，菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界。兼佛即名十界也。）