1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易 〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

1.弟子、学生。《里语徵实》引《隶释》：「谓汉儒开门授徒，亲授业者，则曰弟子，次相传授，则曰门生。」《儒林外史》第三二回：「门生正要同敝友来候老师，不想返劳老师先施。」
2.科举时代，考试及第者，对主管官的自称。《通俗编。仕进》：「知贡举，称新进士为门生，惟起于唐之中叶耳。」
3.投靠世族的门客。《宋书。卷六七。谢灵运传》：「奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。」南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。」

1.朋友。《诗经。小雅。常棣》：「虽有兄弟，不如友生。」《文选。成公绥。啸赋》：「于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥。」
2.老师对于门生的自称。清。袁枚《随园随笔。卷下。称谓类。师称友生》：「今师与弟子帖称友生，不知所始。……孔丛子孔子云：『自吾得由也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有煇，吾得四友焉。』云云。是师称友生之滥觞乎！」

豹子身上的一个斑点。语本《晋书。卷八○。王羲之传》：「此郎亦管中窥豹，时见一班。」比喻事物的一小部分。《老残游记二编》第二回：「他又好修饰，儜瞧他这屋子，就可略见一斑了。」

(1).见“ 友悌 ”。
(2).师长对门生自称的谦词。 清 钱大昕 《恒言录·亲属称谓类》：“﹝ 明 ﹞ 朱存理 《铁网珊瑚》録 贞溪 诸名胜词翰，皆 元 时笔札也。其纸尾署名……有云‘友生 王逢 顿首再拜’……有云‘友弟 亨贞 书’，有云‘ 东郭 姻末 钱抱素 稽首拜呈’。今友生、友弟之称，惟以施之门下士。”参见“ 友生 ”。

亦作“ 友弟 ”。
(1).兄弟相友爱。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“子之友悌，和如瑟琴。”
(2).谓能与兄弟相友爱。 唐 白居易 《和答诗·和〈阳城驿〉》：“上言 阳公 行，友悌无等夷，骨肉同衾裯，至死不相离。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷一：“﹝ 张观 ﹞父名 居业 ，《周易》学究，性友弟。”

1.朋友。《诗经。小雅。常棣》：「虽有兄弟，不如友生。」《文选。成公绥。啸赋》：「于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥。」
2.老师对于门生的自称。清。袁枚《随园随笔。卷下。称谓类。师称友生》：「今师与弟子帖称友生，不知所始。……孔丛子孔子云：『自吾得由也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有煇，吾得四友焉。』云云。是师称友生之滥觞乎！」

1.青宫及春坊的合称。《南史。卷六○。徐勉传》：「累迁洗马，中舍人，犹管书记，出入宫坊者历稔。」
2.称宫中。元。乃贤 题张萱美人织锦图为慈溪蔡元起赋诗：「织锦秦川窈窕娘，新翻花样学宫坊。」

(1).指没有兵器、铠甲装备的战士。《管子·参患》：“将徒人，与俴者同实。” 尹知章 注：“徒人，谓无兵甲者。”
(2).步兵。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“车毋驰，徒人毋趋。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十问》：“敌虽十倍，便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。”
(3).内侍。《左传·庄公八年》：“豕人立而啼。公惧，队于车，伤足，丧屨。反，诛屨於徒人 费 。” 王引之 《经义述闻·春秋左传上》：“徒当为侍字之误也。侍人即寺人。”《汉书·古今人表》作“寺人 费 ”。
(4).弟子，门生。 清 曾国藩 《送唐先生南归序》：“ 仲尼 既没，徒人分布四方，转相流衍。”
(5).服劳役的人。《秦併六国平话》卷下：“ 秦 十二里一亭，亭置二长，主督盗贼，为县送徒人往 驪山 。”

1.登门拜谢。语本《孟子。滕文公下》：「大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。」
2.新婚夫妇，在婚后三日或七朝九日，回女方拜见岳家。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》：「婿往参妇家，谓之『拜门』。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。嫁娶》：「其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。」
3.拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。《二十年目睹之怪现状》第九一回：「赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖；另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。」

门生及义从。 晋 、 南北朝 时世家豪族的依附人口。《宋书·殷琰传》：“ 琰 素无部曲，门义不过数人。”《南史·羊崇传》：“﹝ 羊崇 ﹞即日便徒跣出 新亭 ，不能步涉，顿伏江渚。门义以小船致之。”

本指有恩于己的老师，今多用于学生对老师的敬称。如：「今日我有如此成就，完全是靠恩师当年的教诲。」《儒林外史》第七回：「范进进来，口称恩师，叩谢不已。」

对弟子或朋友子侄辈的敬称。《初刻拍案惊奇》卷三四：「本县权做个主婚，贤契万不可推托！」《儒林外史》第七回：「贤契绩学有素，虽然耽迟几年，这次南宫一定入选。」

(1).门生之子又出于座主门下，称为“门孙”。 明 都穆 《都公谈纂》卷下：“ 张公 元楨 居翰林久，其门生之子又有出门下者，其人不敢称门生，而通状曰门孙。”参阅 清 俞樾 《茶香室丛钞·门孙乡祖》。
(2).门生的门生。 清 顾炎武 《生员论中》：“座师、房师之谓我，谓之门生；而门生之所取中者，谓之门孙。”

汉 马援 门生 爰寄生 善吹笛， 马援 作《武溪深》和之，叹水深湍急，涉渡艰难。后用为赠别之曲。 唐 李群玉 《将之京国赠薛员外》诗：“莫奏 武溪 笛，且登 仲宣 楼；亨通与否闭，物理相沉浮。”参见“ 武溪深 ”。

古歌曲名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《武溪深》，乃 马援 南征之所作也。 援 门生 爰寄生 善吹笛， 援 作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不能临，嗟哉 武溪 多毒淫！”

指专门从事某项生产的农村。

指我国农村中按专业分工、以专门生产技能从事某种专业性生产的农户。《人民日报》1983.7.22：“专业户、重点户的出现，使广大群众打开了视野，发展很快。他们从事购销、养殖、服务、长途贩运、采矿、加工等专业性生产，既充分地利用了当地资源的优势，又发挥了社员个人专长。”《中国青年报》1984.5.15：“ 凤阳县 二万五千多个专业户过去大部分是粮食专业户，现在养鱼、养牛、养蜂、运销等专业户逐步增加。” 陈世旭 《惊涛》：“大队和公社曾经打算在这里开一次专业户致富现场会，动员了几次，都被 老九元 一口拒绝了。”