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时无间
命无间
形无间
融三世间土
佛出世间
在中间
色转变中间无常
世间解无上士
安住世间，成正觉，佛无著见
普照一切世间智
世间转法转智转无尽
世间不可乐想
能照一切世间三昧
佛类词典（续上）
受苦无间时无间
命无间
形无间
融三世间土
佛出世间
在中间
色转变中间无常
世间解无上士
安住世间，成正觉，佛无著见
普照一切世间智
世间转法转智转无尽
世间不可乐想
能照一切世间三昧
其它辞典
乐閒人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 战国时燕国人。乐毅子。燕惠王使骑劫代乐毅，已，悔之，以閒为昌国君。燕王喜时，不用其言，攻赵失败，两将被俘，割地求和。閒遂奔赵。
受苦无间
【三藏法数】
谓诸有情，于剑树刀山，镬汤垆炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名受苦无间。
谓诸有情，于剑树刀山，镬汤垆炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名受苦无间。
时无间
【三藏法数】
谓诸有情，堕此地狱，历劫受罪，无时间歇，故名时无间。
谓诸有情，堕此地狱，历劫受罪，无时间歇，故名时无间。
命无间
【三藏法数】
谓诸有情，堕此地狱，从初入时，至百千万劫，一日一夜，万死万生，受苦无间，故名命无间。
谓诸有情，堕此地狱，从初入时，至百千万劫，一日一夜，万死万生，受苦无间，故名命无间。
形无间
【三藏法数】
谓此地狱，纵广八万由旬，一切有情，于中受苦，一人亦满，多人亦满，故名形无间。（梵语由旬，华言限量。）
谓此地狱，纵广八万由旬，一切有情，于中受苦，一人亦满，多人亦满，故名形无间。（梵语由旬，华言限量。）
融三世间土
【三藏法数】
隔别名世，间差名间。三世间者：有情世间，器世间，智正觉世间也。谓如来法界之身，遍一切处，以一切众生国土，即是如来清净法身。如来之身，能为众生身，及国土虚空身，交彻混融，无障无碍，是名融三世间土。（有情世间，即众生世间。器世间，即国土世间。智正觉世间，即佛世间。）
隔别名世，间差名间。三世间者：有情世间，器世间，智正觉世间也。谓如来法界之身，遍一切处，以一切众生国土，即是如来清净法身。如来之身，能为众生身，及国土虚空身，交彻混融，无障无碍，是名融三世间土。（有情世间，即众生世间。器世间，即国土世间。智正觉世间，即佛世间。）
佛出世间
【三藏法数】
谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。
谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。
在中间
【三藏法数】
在中间者，谓阿难被佛徵诘，心非随所合处而有。则又计心在于根尘中间。佛又问云：汝心若在根尘之中，此之心体为复兼于根尘，为不兼于根尘，若兼于根尘，则根有知而尘无知，成敌两立，云何为中。若不兼者，不属根尘，即无体性，中何有相。故云当在中间，无有是处。（成敌两立者，谓根与尘而成敌对，有知与无知而成两立也。）
在中间者，谓阿难被佛徵诘，心非随所合处而有。则又计心在于根尘中间。佛又问云：汝心若在根尘之中，此之心体为复兼于根尘，为不兼于根尘，若兼于根尘，则根有知而尘无知，成敌两立，云何为中。若不兼者，不属根尘，即无体性，中何有相。故云当在中间，无有是处。（成敌两立者，谓根与尘而成敌对，有知与无知而成两立也。）
色转变中间无常
【三藏法数】
色转变者，谓生住异灭也。生即生相，住即成相，异即变相，灭即无相。如金作庄严之具，金性不坏，中间相续，转变无常，自然异灭，故云色转变中间无常。
色转变者，谓生住异灭也。生即生相，住即成相，异即变相，灭即无相。如金作庄严之具，金性不坏，中间相续，转变无常，自然异灭，故云色转变中间无常。
世间解无上士
【三藏法数】
世间解者，谓世间、出世间因果诸法，无不解了也。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。
世间解者，谓世间、出世间因果诸法，无不解了也。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。
安住世间，成正觉，佛无著见
【三藏法数】
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
普照一切世间智
【三藏法数】
谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。
谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。
世间转法转智转无尽
【三藏法数】
世间转者，谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者，谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者，谓展转摄前如来智界，心所缘佛智所入境界也。盖此三转，皆言无尽者，以世法智之三种，展转含摄，无有穷尽，是名世间转、法转、智转无尽。
世间转者，谓展转摄前众生界、世界、虚空界也。法转者，谓展转摄前法界、涅槃界、佛出现界也。智转者，谓展转摄前如来智界，心所缘佛智所入境界也。盖此三转，皆言无尽者，以世法智之三种，展转含摄，无有穷尽，是名世间转、法转、智转无尽。
世间不可乐想
【三藏法数】
谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑皆是恶事，心生厌离，不可乐著。作是想者，智慧相应，得断贪乐，是名世间不可乐想。
谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑皆是恶事，心生厌离，不可乐著。作是想者，智慧相应，得断贪乐，是名世间不可乐想。
能照一切世间三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能照众生世间、住处世间、五众世间，一切诸法，是名能照一切世间三昧，（五众者，即色受想行识五阴也。）
谓菩萨住是三昧，则能照众生世间、住处世间、五众世间，一切诸法，是名能照一切世间三昧，（五众者，即色受想行识五阴也。）