增长 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）横增竖长也。胜鬘宝窟上末曰：「增长者，横阔为增，竖进为长。」
【佛学常见辞汇】
增进长大。
（术语）横增竖长也。胜鬘宝窟上末曰：「增长者，横阔为增，竖进为长。」
【佛学常见辞汇】
增进长大。
增长天 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）四王天中南方天之名。(参见：四天王)
【佛学常见辞汇】
四王天中南方天之名。(参见：四天王)
（天名）四王天中南方天之名。(参见：四天王)
【佛学常见辞汇】
四王天中南方天之名。(参见：四天王)
四天王 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，东持国天Dhr!itara%s!t!ra，南增长天Viru%d!haka，西广目天Viru%pa%ks!a，北多闻天Dhanada，又云Vais/raman!a。长阿含经曰：「东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，东持国天Dhr!itara%s!t!ra，南增长天Viru%d!haka，西广目天Viru%pa%ks!a，北多闻天Dhanada，又云Vais/raman!a。长阿含经曰：「东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
增长广目 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）增长天与广目天。
【佛学常见辞汇】
增长天与广目天。
（天名）增长天与广目天。
【佛学常见辞汇】
增长天与广目天。
德护长者经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。
卢至长者 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而悭贪，服弊衣，食糠菜，常为世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周遍，即以两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出城外，至一树下。见树下乌鸟多，恐来撮，即至冢间，复见猪狗，更逃避至空静处。酒中著盐和麨而饮之，即时大醉起舞。歌曰：「我今节庆会，纵酒大欢乐。逾过毗沙门，亦胜天帝释。」时天帝释在佛前，以方便开卢至宝库，悉施与世人。卢至不知所作，诣佛所。佛为说法度之。见卢至长者因缘经，法苑珠林七十七。
（人名）又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而悭贪，服弊衣，食糠菜，常为世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周遍，即以两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出城外，至一树下。见树下乌鸟多，恐来撮，即至冢间，复见猪狗，更逃避至空静处。酒中著盐和麨而饮之，即时大醉起舞。歌曰：「我今节庆会，纵酒大欢乐。逾过毗沙门，亦胜天帝释。」时天帝释在佛前，以方便开卢至宝库，悉施与世人。卢至不知所作，诣佛所。佛为说法度之。见卢至长者因缘经，法苑珠林七十七。
卢至长者经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）具名卢至长者因缘经，一卷，失译，记悭贪之卢至长者得道因缘。
（经名）具名卢至长者因缘经，一卷，失译，记悭贪之卢至长者得道因缘。
树提长者 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）(参见：树提伽)
（人名）(参见：树提伽)
辨意长者子所问经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏法场译。佛应长者子之问，答生天乃至佛会各有五事。
（经名）一卷，元魏法场译。佛应长者子之问，答生天乃至佛会各有五事。
长寿第一 拼音：
【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经三曰：「我声闻中第一比丘，寿命极长，终不中夭，所谓婆薄罗比丘是。」
（故事）增一阿含经三曰：「我声闻中第一比丘，寿命极长，终不中夭，所谓婆薄罗比丘是。」
难长者经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）越难经之异名。
（经名）越难经之异名。
宝积长者子 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）毗耶离城之长者子也，五百长者子皆持七宝之宝盖献佛，以偈赞佛，请问菩萨净土之行。见维摩经佛国品。
（人名）毗耶离城之长者子也，五百长者子皆持七宝之宝盖献佛，以偈赞佛，请问菩萨净土之行。见维摩经佛国品。
鬻香长者 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）华严经入法界品曰：「于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。」
（人名）华严经入法界品曰：「于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。」
长坐不卧 拼音：
【佛学次第统编】
四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄，是故常当安坐。
四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄，是故常当安坐。
弟子对师长 拼音：
【佛学次第统编】
长阿含经曰弟子敬奉师长有五事，云何为五？
一、供给所需 四、凡师教敕恭顺无违
二、礼敬供养 五、从师闻法善持不忘
三、尊重戴仰
六方礼经曰弟子事师，当有五事：
一、当敬惮之 四、思念不厌
二、当念其恩 五、当从后称誉
三、随其所教
阿难问事佛吉凶经曰：「阿难白佛言：『世间之人，及佛弟子，轻易其师，常以恶意向于其师，及诸贤德之人，其罪云何？』佛告阿难：『夫人当爱人之德，欣人之善，不可憎嫉。若以恶意向于其师，及诸贤德，是与恶意向佛无异。若有人以万石弩，自射其身，可为痛不？』阿难言：『世尊，甚痛甚痛！』佛言：『人若以恶意向于其师及诸贤德，则如以痛剧之弩，射其自身。为人弟子，不可轻易其师，及以恶意向诸贤德，视诸道德之人，当如视佛，不可嫉谤。人有戒德者，诸天龙鬼神，无不感动，受其尊敬。宁投身火中，手持利刃，自割其肉，慎勿于此善人，而生嫉谤，其罪不小，慎之慎之。』」
长阿含经曰弟子敬奉师长有五事，云何为五？
一、供给所需 四、凡师教敕恭顺无违
二、礼敬供养 五、从师闻法善持不忘
三、尊重戴仰
六方礼经曰弟子事师，当有五事：
一、当敬惮之 四、思念不厌
二、当念其恩 五、当从后称誉
三、随其所教
阿难问事佛吉凶经曰：「阿难白佛言：『世间之人，及佛弟子，轻易其师，常以恶意向于其师，及诸贤德之人，其罪云何？』佛告阿难：『夫人当爱人之德，欣人之善，不可憎嫉。若以恶意向于其师，及诸贤德，是与恶意向佛无异。若有人以万石弩，自射其身，可为痛不？』阿难言：『世尊，甚痛甚痛！』佛言：『人若以恶意向于其师及诸贤德，则如以痛剧之弩，射其自身。为人弟子，不可轻易其师，及以恶意向诸贤德，视诸道德之人，当如视佛，不可嫉谤。人有戒德者，诸天龙鬼神，无不感动，受其尊敬。宁投身火中，手持利刃，自割其肉，慎勿于此善人，而生嫉谤，其罪不小，慎之慎之。』」
长生猪 拼音：
【俗语佛源】
佛教把「杀生」列为第一重戒，主张以慈悲的精神保护、拯救人和一切动物的生命，谓之「护生」。「护生」被认为是功德无量的。释迦牟尼在前世，曾有「舍身饲虎」的壮举。过去，有些寺院中豢养「长生猪」、「长生牛」，以示佛门慈悲之意，好生之德。《太平广记》卷一百引唐·牛肃《纪闻》：「唐开元十八年，京菩提寺有长生猪，体柔肥硕，在寺十余年，其岁猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利百余粒。」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》载：一猪见邻翁「辄嗔目狂吼，奔突欲噬」。邻翁怒极，打算买下这头猪杀了吃，忽然猛省：这大概就是佛门所说的「夙冤」吧！邻翁便以高价买下这头猪，再把它送到寺院中作为「长生猪」。后来，邻翁再去见这头猪，猪竟俯首贴耳，作亲昵状。此外又有「长生牛」。宋·洪迈《夷坚丙志·长生牛》谓，宋代绍兴年间曾下令禁屠，将牛牵入佛寺作「长生牛」，养数年方死。（李明权）
佛教把「杀生」列为第一重戒，主张以慈悲的精神保护、拯救人和一切动物的生命，谓之「护生」。「护生」被认为是功德无量的。释迦牟尼在前世，曾有「舍身饲虎」的壮举。过去，有些寺院中豢养「长生猪」、「长生牛」，以示佛门慈悲之意，好生之德。《太平广记》卷一百引唐·牛肃《纪闻》：「唐开元十八年，京菩提寺有长生猪，体柔肥硕，在寺十余年，其岁猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利百余粒。」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》载：一猪见邻翁「辄嗔目狂吼，奔突欲噬」。邻翁怒极，打算买下这头猪杀了吃，忽然猛省：这大概就是佛门所说的「夙冤」吧！邻翁便以高价买下这头猪，再把它送到寺院中作为「长生猪」。后来，邻翁再去见这头猪，猪竟俯首贴耳，作亲昵状。此外又有「长生牛」。宋·洪迈《夷坚丙志·长生牛》谓，宋代绍兴年间曾下令禁屠，将牛牵入佛寺作「长生牛」，养数年方死。（李明权）
三长物 拼音：
【三藏法数】
（出摩诃僧祇律）
〔一、衣长物〕，衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
〔二、钵长物〕，钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名馀长物也。
〔三、药长物〕，药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已瘥，更再畜者，即名馀长物也。
（出摩诃僧祇律）
〔一、衣长物〕，衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
〔二、钵长物〕，钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名馀长物也。
〔三、药长物〕，药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已瘥，更再畜者，即名馀长物也。
十德──长者十德 拼音：
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、贵姓〕，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。）
〔二、位高〕，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。
〔三、大富〕，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。
〔四、威猛〕，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。
〔五、智深〕，智深者，谓智虑深远，越格超群，所谋皆当也。
〔六、年耆〕，年耆者，谓齿高望重，为物仪表，人所尊仰也。
〔七、行净〕，行净者，谓持心律己，廉公洁白，所行如言，皆无玷也。
〔八、礼备〕，礼备者，谓威仪庠序，世所式瞻也。
〔九、上叹〕，上叹者，谓才德兼备，言行可则，为在上者所叹服也。
〔十、下归〕，下归者，谓谦以处己，宽以御众，为在下者所归向也。
（出翻译名义）
〔一、贵姓〕，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。）
〔二、位高〕，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。
〔三、大富〕，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。
〔四、威猛〕，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。
〔五、智深〕，智深者，谓智虑深远，越格超群，所谋皆当也。
〔六、年耆〕，年耆者，谓齿高望重，为物仪表，人所尊仰也。
〔七、行净〕，行净者，谓持心律己，廉公洁白，所行如言，皆无玷也。
〔八、礼备〕，礼备者，谓威仪庠序，世所式瞻也。
〔九、上叹〕，上叹者，谓才德兼备，言行可则，为在上者所叹服也。
〔十、下归〕，下归者，谓谦以处己，宽以御众，为在下者所归向也。
十不增长业 拼音：
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、梦所作业〕，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
〔二、无知所作业〕，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
〔三、无故思所作业〕，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
〔四、不利不数所作业〕，不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
〔五、狂乱所作业〕，狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
〔六、失念所作业〕，失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
〔七、非乐欲所作业〕，非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
〔八、自性无记业〕，自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
〔九、悔所损业〕，悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
〔十、对治所损业〕，对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
（出瑜伽师地论）
〔一、梦所作业〕，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
〔二、无知所作业〕，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
〔三、无故思所作业〕，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
〔四、不利不数所作业〕，不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
〔五、狂乱所作业〕，狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
〔六、失念所作业〕，失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
〔七、非乐欲所作业〕，非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
〔八、自性无记业〕，自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
〔九、悔所损业〕，悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
〔十、对治所损业〕，对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
常为他人求其长短 拼音：
【三藏法数】
常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。
常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。
增长善根 拼音：
【三藏法数】
谓修禅观，能灭贪瞋痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。
谓修禅观，能灭贪瞋痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。
衣长物 拼音：
【三藏法数】
衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
钵长物 拼音：
【三藏法数】
钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名馀长物也。
钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名馀长物也。
药长物 拼音：
【三藏法数】
药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已瘥，更再畜者，即名馀长物也。
药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已瘥，更再畜者，即名馀长物也。
已生善令增长 拼音：
【三藏法数】
谓五种善根已生，为令增长，故一心勤精进，方便修习，令不退失也。
谓五种善根已生，为令增长，故一心勤精进，方便修习，令不退失也。
长寿 拼音：
【三藏法数】
谓转轮王常安隐长寿，天下之人，无有能及，是为第四德。
【三藏法数】
谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。）
【三藏法数】
长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。
谓转轮王常安隐长寿，天下之人，无有能及，是为第四德。
【三藏法数】
谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。）
【三藏法数】
长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。
长寿不可得 拼音：
【三藏法数】
谓欲求长寿，五欲自恣，放心逸意，将期永久，无常卒至，忽然命终，欲求长寿，终不可得。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓欲求长寿，五欲自恣，放心逸意，将期永久，无常卒至，忽然命终，欲求长寿，终不可得。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
增长因 拼音：
【三藏法数】
增长因者，谓众生因衣服饮食等，能令身根增长。如外草木种子，火所不烧，鸟所不食，则得增长。又如因父母故，子得增长也。
增长因者，谓众生因衣服饮食等，能令身根增长。如外草木种子，火所不烧，鸟所不食，则得增长。又如因父母故，子得增长也。
孝养父母，恭敬师长 拼音：
【三藏法数】
梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。
梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。
生长者家 拼音：
【三藏法数】
谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
长时意 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨修行，从初发心，乃至成佛，心不放舍，常行布施持戒，历无数劫，无有厌足，是名菩萨长时意。
谓菩萨修行，从初发心，乃至成佛，心不放舍，常行布施持戒，历无数劫，无有厌足，是名菩萨长时意。
长时意乐 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨行于六度，乃至现世得證佛果，心常好乐，无有间息，是名长时意乐。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
谓菩萨行于六度，乃至现世得證佛果，心常好乐，无有间息，是名长时意乐。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
长行未说 拼音：
【三藏法数】
谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
在长寿天难 拼音：
【三藏法数】
谓此天以五百劫为寿，即色界第四禅中无想天也。言无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫。外道修行，多生其处，障于见佛、闻法，故名长寿天难。
谓此天以五百劫为寿，即色界第四禅中无想天也。言无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫。外道修行，多生其处，障于见佛、闻法，故名长寿天难。
除身心病，增长福慧门 拼音：
【三藏法数】
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。
长时修行 拼音：
【三藏法数】
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
善法增长 拼音：
【三藏法数】
菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。（从初一日至十五日，名白分月。）
菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。（从初一日至十五日，名白分月。）
增长辩才 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则法义皆通，辩才增长，随问随答，皆无疑碍也。
谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则法义皆通，辩才增长，随问随答，皆无疑碍也。
知息长短特胜 拼音：
【三藏法数】
谓调心既静，而照了渐明，即便觉息入出长短之相，是为特胜。
谓调心既静，而照了渐明，即便觉息入出长短之相，是为特胜。
手指纤长相 拼音：
【三藏法数】
谓手指纤细圆长，端直
好，指节参差，光润可爱，胜馀人也。
谓手指纤细圆长，端直
好，指节参差，光润可爱，胜馀人也。