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孝养父母,恭敬师长
生长者家
长时意
长时意乐
长行未说
在长寿天难
除身心病,增长福慧门
长时修行
善法增长
增长辩才
知息长短特胜
手指纤长相
二十七广长舌相
长者应
佛类词典(续上)
增长因孝养父母,恭敬师长
生长者家
长时意
长时意乐
长行未说
在长寿天难
除身心病,增长福慧门
长时修行
善法增长
增长辩才
知息长短特胜
手指纤长相
二十七广长舌相
长者应
增长因
【三藏法数】
增长因者,谓众生因衣服饮食等,能令身根增长。如外草木种子,火所不烧,鸟所不食,则得增长。又如因父母故,子得增长也。
增长因者,谓众生因衣服饮食等,能令身根增长。如外草木种子,火所不烧,鸟所不食,则得增长。又如因父母故,子得增长也。
孝养父母,恭敬师长
【三藏法数】
梵网经云:孝名为戒,亦名制止。既能孝养父母,恭敬学法受戒之师,则无悖逆之罪,是即忏悔也。
梵网经云:孝名为戒,亦名制止。既能孝养父母,恭敬学法受戒之师,则无悖逆之罪,是即忏悔也。
生长者家
【三藏法数】
谓若见如来相好,心无染著,长跪叉手,至心礼佛,以此因缘,来世得生长者家也。
谓若见如来相好,心无染著,长跪叉手,至心礼佛,以此因缘,来世得生长者家也。
长时意
【三藏法数】
谓菩萨修行,从初发心,乃至成佛,心不放舍,常行布施持戒,历无数劫,无有厌足,是名菩萨长时意。
谓菩萨修行,从初发心,乃至成佛,心不放舍,常行布施持戒,历无数劫,无有厌足,是名菩萨长时意。
长时意乐
【三藏法数】
谓菩萨行于六度,乃至现世得證佛果,心常好乐,无有间息,是名长时意乐。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)
谓菩萨行于六度,乃至现世得證佛果,心常好乐,无有间息,是名长时意乐。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)
长行未说
【三藏法数】
谓不说长行,而直说偈颂,如金光明经空品是也。
谓不说长行,而直说偈颂,如金光明经空品是也。
在长寿天难
【三藏法数】
谓此天以五百劫为寿,即色界第四禅中无想天也。言无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫。外道修行,多生其处,障于见佛、闻法,故名长寿天难。
谓此天以五百劫为寿,即色界第四禅中无想天也。言无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫。外道修行,多生其处,障于见佛、闻法,故名长寿天难。
除身心病,增长福慧门
【三藏法数】
圣六字陀罗尼等经云:行人持诵陀罗尼,能除种种身心病苦,及一切贪瞋痴心,自然消灭。凡所出言,人皆信受。一切经论并世间典籍,自然通晓。纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人,增长一切福慧也。
圣六字陀罗尼等经云:行人持诵陀罗尼,能除种种身心病苦,及一切贪瞋痴心,自然消灭。凡所出言,人皆信受。一切经论并世间典籍,自然通晓。纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人,增长一切福慧也。
长时修行
【三藏法数】
菩萨谓未来世劫,无量无边,不可穷尽;我当尽彼之劫,行菩萨道,教化众生,永无疲倦,故云长时修行。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
菩萨谓未来世劫,无量无边,不可穷尽;我当尽彼之劫,行菩萨道,教化众生,永无疲倦,故云长时修行。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
善法增长
【三藏法数】
菩萨从初发心,于一切善法,精进勤修,渐渐增长,乃至坐于道场,一切胜相,皆悉圆满,即智德成就也;如白分月,其光明增,至十五日,盛满圆具矣。(从初一日至十五日,名白分月。)
菩萨从初发心,于一切善法,精进勤修,渐渐增长,乃至坐于道场,一切胜相,皆悉圆满,即智德成就也;如白分月,其光明增,至十五日,盛满圆具矣。(从初一日至十五日,名白分月。)
增长辩才
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,则法义皆通,辩才增长,随问随答,皆无疑碍也。
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,则法义皆通,辩才增长,随问随答,皆无疑碍也。
知息长短特胜
【三藏法数】
谓调心既静,而照了渐明,即便觉息入出长短之相,是为特胜。
谓调心既静,而照了渐明,即便觉息入出长短之相,是为特胜。
手指纤长相
【三藏法数】
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。
二十七广长舌相
【三藏法数】
谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于发际也。
谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于发际也。
长者应
【三藏法数】
谓若诸众生,爱主族姓,世间推让,菩萨即于彼前,应现长者身而为说法,令其成就也。
谓若诸众生,爱主族姓,世间推让,菩萨即于彼前,应现长者身而为说法,令其成就也。