【佛学大辞典】
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：「未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
生死如梦，故以长夜作比喻。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。

【佛学大辞典】
（术语）十二头陀法之一。常以乞食资身，不坐阿练若而受食者。

【佛学大辞典】
（术语）言日日相续而历久也。与常日，不断平生等同。

【佛学大辞典】
（人名）Dirghanakhabrahmaca%rin，长爪其名，梵志为志梵行之外道总称。舍利弗之舅，摩诃俱絺罗，与姊舍利论议不如。俱絺罗思惟言，非姊力也，必怀智人，寄言母口，未生乃尔，及生长大，当如之何？思惟已，生憍慢心。为广论议故出家作梵志。入南天竺国，始读经书。诸人问言：汝欲习何经？长爪答言：十八种大经尽欲读之。诸人语曰：尽汝寿命，犹不得一，何况能尽？长爪自誓言：我不剪爪，要读尽十八种经。人见爪长，号为长爪梵志。既而学成，摧诸论师。还至本国，问姊之生子。曰：彼生至十六岁，论议胜一切人，有释种道人，剃头为弟子。长爪闻之，直诣佛所，语佛曰：瞿昙！我一切法不受。佛问长爪：汝言一切法不受，是见受不？彼知言此见我受，则自语相违。便答言：一切法不受，此见亦不受。佛言：汝不受一切法，是见亦不受，则无所受，与众人无异，何用自高而生憍慢如是？长爪不能答，自知堕负处，于佛生信心。佛为说法，断其邪见，彼即坐得圣果。见智度论一。大日经疏二曰：「长爪梵志。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因，佛一一答之。彼信乐而受八戒。

【佛学大辞典】
（人名）宋秀州长水子璿，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅琊山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。

【佛学大辞典】
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：「何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。」又曰：「何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。」教行信證信卷曰：「信心者，则是长生不死之神方。」

【佛学大辞典】
（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：「欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。」法华玄义十曰：「长生符者，即三乘法是。」

【佛学大辞典】
（堂塔）贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。

【佛学大辞典】
（物名）无尽财之异名。

【佛学大辞典】
（杂语）久长之世。行事钞上一曰：「引误后世，罪流长世。」

【佛学大辞典】
（术语）比丘三衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，制衣以外所残馀之衣片为长衣。长者长物之义，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营庄严衣服，积而藏举。比丘举过。佛便诃已，因开重制。（中略）衣有十种，长衣者，长如来八指，广四指是。」戒疏三上曰：「限分之馀名长。」行持钞中二曰：「长衣谓三衣之外财也。」同资持记中二之二曰：「三衣外者，若受百一，则百一外为长。」
【佛学常见辞汇】
比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。

【佛学大辞典】
（术语）具曰畜长衣过限戒。二百五十戒中三十舍堕罪之第一。比丘若于三衣，或百一资具之外，得周尺一尺六寸，广八寸已上之衣体，则于十日已内，宜行说净之法。若不作此法而畜之，过十日之限，则自十一日之明相现时结舍堕罪。含注戒本上曰：「畜长衣不净施得畜，若过十日尼萨耆波逸提。」戒本疏三上曰：「贮用属己名畜，限分之馀为长，越于期限故曰畜长衣过限戒。」

【佛学大辞典】
（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益著。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王问永明，今有真僧否？曰：长耳和尚，乃定光佛应身也。王礼称定光出世。师曰：弥陀饶舌。少选而化。宋赐号宗慧大师。