泣长沙（又作：贾傅长沙哭）
长蓬蒿
鹤长凫短
长隔虎溪
直北是长安
舒长化国
黄雀语
江村长夏
教坊色长
难锁长江断
靖长官
长少群贤毕会
郦生长揖
刘惔倾酿
问曰：「如佛世尊，大德尊重，何以故，出广长舌似如轻相？」答曰：「舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：『汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？』婆罗门言：『若人舌能覆鼻无虚妄，何况至发际。我心信佛必不妄语。』」
东方亦有阿闪鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
赞曰：刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。
是时，匈奴彊，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰「毋为」，可为长太息者此也。……若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。……此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。唐·颜师古注曰：「谊上疏言可为长太息者六，今此至三而止，盖史家直取其要切者耳。故下赞云掇其切于世事者著于传。」
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。 唐彦谦 八月十六日夜月
劳收贾生泪，强起屈平身。 孟郊 罗氏花下奉招陈侍御
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。 张祜 丁巳年仲冬月江上作
未作仲宣诗，先流贾生涕。 李白 答高山人兼呈权顾二侯
空馀贾生泪，相顾共凄然 李白 金陵送张十一再游东吴
去国哀王粲，伤时哭贾生。 杜甫 久客
载感贾生恸，复闻乐毅书。 杜甫 别张十三建封
贾谊昔流恸，匡衡常引经。 杜甫 同元使君舂陵行
永负汉庭哭，遥怜湘水魂。 杜甫 建都十二韵
设险犹可存，当无贾生哭。 杨炯 广溪峡
贾谊上书曾伏阙，仲舒陈策欲匡时。 牟融 寄示平友人
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。 牟融 题赵支
贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。 白居易 寄唐生
南陵暂掌仇香印，北阙终行贾谊书。 贾岛 送友人之南陵
张仲蔚者，平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。
张仲蔚：咏雅逸或贫困。唐李白《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。”
张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。 储光羲 贻王处士子文
园庐幸接近，相与归蒿莱。 岑参 春兴思南山旧庐招柳建正字
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。 岑参 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作贻友人
君子佐休明，小人事蓬蒿。 岑参 巩北秋兴寄崔明允
谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。 李元操 和从叔禄愔元日早朝
一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。 李咸用 陈正字山居
寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。 李峤 宅
未谢留侯疾，常怀仲蔚园。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫剪。 李德裕 早秋龙兴寺江亭閒眺忆龙门山居寄崔张旧从事
薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首之书楼晴望
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。 李白 鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳
下有张仲蔚，披书案将朽。 李贺 感讽五首
寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。 李颀 答高三十五留别便呈于十一
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。 杜牧 初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才同来因书四韵兼寄江南许浑先辈
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。 杜牧 残春独来南亭因寄张祜
蓬蒿三亩居，宽于一天下。 杜牧 赠宣州元处士
时来访老疾，步屧到蓬蒿。 杜甫 北邻
车马入邻家，蓬蒿翳环堵。 杜甫 贻阮隐居
那令蓬蒿客，兹席未离尊。 杨衡 广州石门寺重送李尚赴朝时兼宗正卿
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。 罗隐 春思
一去蓬蒿径，羡君閒有馀。 郎士元 赠张五諲归濠州别业
蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。 钱起 赠李十六
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。 钱起 重赠赵给事
蓬莱久芜没，金石徒精坚。 陈子昂 赠赵六贞固二首之二
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。 韦庄 铜仪
聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。 骆宾王 夏日游德州赠高四
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？唐·成玄英疏：「凫，小鸭也。鹤，鸧之类也。胫，脚也。自然之理，亭毒众形，虽复脩短不同，而形体各足称事，咸得逍遥。而惑者方欲截鹤之长续凫之短以为齐，深乖造化，违失本性，所以忧悲。」
句践也以甲楯三千栖于会稽。唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。故曰，鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。
时远法师居东林。其处流泉匝寺下入于溪。每送客过此。辄有虎号鸣。因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至。语道契合不觉过溪。因相与大笑。
流泉匝寺下，入虎溪，昔远师送客过此，虎辄号鸣，故名焉。时陶元亮居栗山，山南陆修静亦有道之士。远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑，今世传〈三笑图〉盖起此。
虎溪相送：咏僧人。明吴廷翰《怀白云寺僧》：“几度南山不得归，虎溪相送迹应稀。”
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。 刘沧 与重幽上人话旧
日暮辞远公，虎溪相送出。 孟浩然 疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公
非因送小朗，不到虎溪边。 崔涂 东林愿禅师院
更寻同社侣，应得虎溪边。 崔涂 送僧归江东
游吴累夏讲，还与虎溪同。 张蠙 赠可伦上人
笑别庐山远，何烦过虎溪。 李白 别东林寺僧
凤驾忆王子，虎溪怀远公。 李白 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。 韩翃 题玉山观禅师兰若
佳辰强饭食犹寒【佳辰强饮食犹寒】，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过閒幔【娟娟戏蝶过开幔】，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安【愁看西北是长安】。
爱日篇曰：……国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有馀也。
国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民閒暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。
铎按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治讳改，爱日篇：「治国之日舒以长」，本传作「化国」，是其例。
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《论语·公冶长》：「子谓公冶长，『可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。』以其子妻之。」《疏》：「范宁曰：『公冶长行正获罪，罪非其罪……。别有一书名为《论释》，云公冶长从卫还鲁，行至二界上，闻鸟相呼「往请溪食死人肉」，须臾，见一老妪当道而哭。冶长问之，妪曰：「而前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。」冶长曰：「问闻鸟相呼『往清溪食肉』，恐是妪儿也。」妪往看，即是其儿也，已死。妪即告村司，村司问妪「从何得知之？」妪曰：「见冶长，道如此。」村官曰：「冶长不杀人，何缘知之？」因录冶长付狱。主问冶长：「何以杀人。」冶长曰：「解鸟语。不杀人。」主曰：「当试之。若必解鸟语，便相放。若不解，当令偿死。」驻冶长在狱六十日，卒日，有雀子缘狱栅上，相呼啧啧嚼嚼。冶长含笑，吏启主：「冶长笑雀语。是似解鸟语。」主教问冶长：「雀何所道而笑之？」冶长曰：「雀鸟啧啧嚼嚼──白莲水边，有车翻覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽。相呼往啄。」狱主未信，遣人往看，果如其言。后又解猪及燕语屡验，于是得放。然此语乃出杂书，未必可信，而亦古旧相传云冶长解鸟语，故聊记之也。」』」
不如黄雀语，能雪冶长猜。 沈佺期 同狱者叹狱中无燕
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盖唐自太宗、高宗作三大舞，杂用于燕乐，其他诸曲出于一时之作，虽非纯雅，尚不至于淫放。武后之祸，继以中宗昏乱，固无足言者。玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命宁王主藩邸乐，以亢太常，分两朋以角优劣。置内教坊于蓬莱宫侧，居新声、散乐、倡优之伎，有谐谑而赐金帛朱紫者，酸枣县尉袁楚客上疏极谏。
耐得翁都城纪胜。散乐传学教坊十三部。唯以杂剧为正色。旧教坊有筚篥部。大鼓部。杖鼓部。拍板色。笛色。琵琶色。筝色。方响色。笙色。舞旋色。歌板色。杂剧色。参军色。色有色长。部有部头。上有教坊使副钤辖都管。掌仪范者皆是杂流命官。其诸部分紫绯绿三等宽衫。两下各垂黄义襕。杂剧部又戴诨裹。其馀只是帽子?头。以次又有小儿队。并女童采莲队。又别有钧容班。今四孟随在驾后。乘马动乐者是其故事也。
太康元年正月，浚发自成都，率巴东监军、广武将军唐彬攻吴丹杨，克之，擒其丹杨监盛纪。吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之，又作铁锥长丈馀，暗置江中，以逆距船。先是，羊祜获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十，亦方百馀步，缚草为人，被甲持杖，令善水者以筏先行，筏遇铁锥，锥辄著筏去。又作火炬，长十馀丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁，然炬烧之，须臾，融液断绝，于是船无所碍。二月庚申，克吴西陵，获其镇南将军留宪、征南将军成据、宜都太守虞忠。壬戌，克荆门、夷道二城，获监军陆晏。乙丑，克乐乡，获水军督陆景。平西将军施洪等来降。乙亥，诏进浚为平东将军、假节、都督益梁诸军事。
千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。 刘禹锡 西塞山怀古
「小人真闇事，闲退岂公难。道大吾何病，言深听者寒。忧时虽早白，驻世有还丹。得酒相逢乐，无心所遇安。去年行万里，蜀路走千盘。投老身弥健，登山意未阑。西游为樱笋，东道尽鹓鸾。杖屦携儿去，园亭借客看。折花斑竹寺，弄水石楼滩。鬻马衰怜白，惊雷怯笑韩。藓书标洞府，松盖偃天坛。试与刘夫子，重寻靖长官。」自注：「刘几云：曾见人嵩山幽绝处，眼光如猫，意其为靖长官也。」清·查慎行《补注》引宋·曾慥《集仙传》：「靖不知何许人，唐僖宗时为登封令，既而弃官学道，遂仙去。隐其姓而以名显，故世谓之靖长官。」
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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刘惔倾酿，孝伯痛饮。 李瀚 蒙求