《列子·汤问》
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
晋·张华《博物志》卷二引《河图玉版》
龙伯国人长三十丈，生万八千?而死。
龙伯国人长三十丈，生万八千?而死。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉
「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中閒相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。……」
「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中閒相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。……」
简释
钓鳌：咏仙，或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
龙伯国人：指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，尤伯国人罢钓鳌。”
例句
鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。 李咸用 陈正字山居
点对连鳌饵，搜求缚虎符。 李商隐 异俗二首
龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。 李德裕 罗浮山（番禺连帅所遗）
未誇观涛作，空郁钓鳌心。 李白 赠薛校书
我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。 杜牧 池州送孟迟先辈
苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。 杜甫 荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌
龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。 温庭筠 拂舞词（一作公无渡河）
太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。 皎然 奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。 翁洮 赠方干先生
河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。 翁洮 赠进士王雄
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～732～
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」南朝宋·裴松之注引《竹林七贤论》曰：「诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻裈也。」
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」南朝宋·裴松之注引《竹林七贤论》曰：「诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻裈也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百三十七〈戴逵·竹林七贤论〉～2254～
诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂大布犊鼻恽于庭中。人问之，曰：「未能免俗，聊复尔尔。」
诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂大布犊鼻恽于庭中。人问之，曰：「未能免俗，聊复尔尔。」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（兄子）阮咸〉～362～
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」
简释
阮家贫：指生活贫困。唐王维《郑梁州相过》：“中厨办粗饭，应恕阮家贫。”
例句
近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。 司空曙 闲园即事寄暕公
南阮贫无酒，唯将泪湿衣。 李端 送别驾赴晋陵即舍人叔之兄
中厨办粗饭，当恕阮家贫。 王维 郑果州相过
迎接须衿疏傅老，祗供莫笑阮家贫。 白居易 酬郑二司录与李六郎中寒食日相过同宴见赠
悔下东山石，贫于南阮家。 陆翱 闲居即事
《AI词典》：竿子 拼音：gān zi
1. 指竹竿，即竹子的主干，或截取的竹制长杆。例：“上山砍根竿子来晾晒草药。”
2. 泛指各种细长的杆状物，可作垂钓、支撑、测量等工具。例：“渔民扛着钓鱼竿子出海了。”
3. 口语中比喻身材瘦长挺拔或瘦弱细长的人。例：“那高个小伙子像根竿子，在人群里格外显眼。”
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2. 泛指各种细长的杆状物，可作垂钓、支撑、测量等工具。例：“渔民扛着钓鱼竿子出海了。”
3. 口语中比喻身材瘦长挺拔或瘦弱细长的人。例：“那高个小伙子像根竿子，在人群里格外显眼。”
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《國語辭典》：竿子 拼音：gān zi
竹竿。如：「钓鱼竿子」、「电线竿子」。也作「竿儿」。
《AI词典》：杆子（桿子） 拼音：gǎn zi
1. 用木材、竹子、金属等制成的细长直杆，多用于支撑、悬挂或丈量等，如旗杆、电线杆子。
2. 旧时对结伙劫掠的土匪或其团伙的称呼，常以“拉杆子”指组织土匪团伙。
3. 某些物体上形如杆的细长部分，如笔杆子（既指笔的杆身，也常引申为撰文写作的能力或从事写作的人）。
4. 方言中指高粱、玉米等农作物的长条形茎秆，如“剥高粱杆子”。
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2. 旧时对结伙劫掠的土匪或其团伙的称呼，常以“拉杆子”指组织土匪团伙。
3. 某些物体上形如杆的细长部分，如笔杆子（既指笔的杆身，也常引申为撰文写作的能力或从事写作的人）。
4. 方言中指高粱、玉米等农作物的长条形茎秆，如“剥高粱杆子”。
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《AI词典》：百尺竿头（百尺竿頭） 拼音：bǎi chǐ gān tóu
1. 字面本义：指百尺高的竿子顶端，常用来形容桅杆、杂技长竿等的高处。
2. 仕途喻义：比喻显赫的功名或极高的官位。
3. 技艺学识喻义：比喻学识、技艺等所达到的极高境界或水平。
4. 佛教修行术语：指修行者道行修养达到的高深境地，常与“更进一步”连用，强调在已有高境界上仍需精进修行。
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2. 仕途喻义：比喻显赫的功名或极高的官位。
3. 技艺学识喻义：比喻学识、技艺等所达到的极高境界或水平。
4. 佛教修行术语：指修行者道行修养达到的高深境地，常与“更进一步”连用，强调在已有高境界上仍需精进修行。
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《國語辭典》：百尺竿头（百尺竿頭） 拼音：bǎi chǐ gān tóu
《AI词典》：灵鳌（靈鼇） 拼音：líng áo
神话传说中的巨大神鳌。据载，渤海之东有五座仙山常随波漂流，天帝命神使命十五只巨鳌举首负之，五山始稳固不迁。后多以“灵鳌”指代背负仙山的神鳌，亦用作祥瑞、超凡之物的象征。
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《AI词典》：鳌山（鼇山） 拼音：áo shān
1. 传统元宵灯景。将各式彩灯堆叠成巨鳌的形状，灯火错落璀璨，是古代元宵节的核心观赏景观之一，宋代典籍如《东京梦华录》中已有详细记载。
2. 山名。国内多地有此称谓的山峰，如山东青岛鳌山、海南文昌鳌山等，多因山体形态似鳌或关联鳌的传说得名。
3. 神话传说中巨鳌背负的神山。出自《列子·汤问》所记渤海之东五座仙山由巨鳌举戴的故事，后常作为充满奇幻色彩的文化意象出现在诗文、典故中。
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2. 山名。国内多地有此称谓的山峰，如山东青岛鳌山、海南文昌鳌山等，多因山体形态似鳌或关联鳌的传说得名。
3. 神话传说中巨鳌背负的神山。出自《列子·汤问》所记渤海之东五座仙山由巨鳌举戴的故事，后常作为充满奇幻色彩的文化意象出现在诗文、典故中。
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《國語辭典》：鳌山（鰲山） 拼音：áo shān
元宵节时布置花灯，叠成鳌形，高峻如山，称为「鳌山」。《大宋宣和遗事。亨集》：「自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱。」《水浒传》第三三回：「去土地大王庙前，扎缚起一座小鳌山，上面结䌽悬花，张挂五七百碗花灯。」也作「鳌山」。
《國語辭典》：鳌山（鼇山） 拼音：áo shān
1.山名。位于湖南省常德县北，相传昔有名僧悟道于此。也称为「虎齿山」。
2.元宵节时布置花灯，叠成鳌形，高峻如山，称为「鳌山」。也作「鳌山」。
2.元宵节时布置花灯，叠成鳌形，高峻如山，称为「鳌山」。也作「鳌山」。