汉书景帝纪诏曰雕文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红者也

班固西都赋茂树荫蔚芳草被堤兰茝发色晔晔猗猗若摛锦布绣烛耀乎其陂

称赞人文思巧妙，词句优美。参见「锦心绣口」条。元。鲜于必仁〈折桂令。醉吟诗误入平康〉曲：「珠玑咳唾，锦绣心肠。」

谓满腹诗文，善出佳句。语本 唐 李白 《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“﹝ 紫云仙 季﹞常醉目吾曰：‘兄心肝五藏，皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’” 宋 刘过 《沁园春·王汝良自长沙归》词：“还有人争説，鸣琴手段，教儂重吐，锦绣肝肠。”亦作“ 锦綉心肠 ”。 元 鲜于必仁 《折桂令·李翰林》曲：“珠璣咳唾，锦綉心肠。”亦省作“ 锦绣肠 ”。 宋 苏轼 《王晋卿示诗欲夺海石复次前韵》：“平生锦绣肠，蚤岁藜莧腹。”《西湖佳话·六桥才迹》：“珠璣笔墨锦绣肠，谁説无妨却有妨。”

充满希望的美好前途。如：「眼前正有一片锦绣前程等著你，千万不要为了一点小挫折而灰心沮丧。」也作「锦片前程」。

充满希望的美好前途。明。贾仲名《对玉梳》第四折：「想著咱锦片前程，十分恩爱。」也作「锦绣前程」。

岭表录异云南豪族各家养象负重致远如中土之畜牛马也蛮王宴汉使于百花楼楼前入舞象曲动乐作倡优引入象以金羁络首锦绣垂身随拍腾踏动头摇尾皆合节奏即天宝中舞马之类也

谓满腹诗文，善出佳句。语本 唐 李白 《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“﹝ 紫云仙 季﹞常醉目吾曰：‘兄心肝五藏，皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’” 宋 刘过 《沁园春·王汝良自长沙归》词：“还有人争説，鸣琴手段，教儂重吐，锦绣肝肠。”亦作“ 锦綉心肠 ”。 元 鲜于必仁 《折桂令·李翰林》曲：“珠璣咳唾，锦綉心肠。”亦省作“ 锦绣肠 ”。 宋 苏轼 《王晋卿示诗欲夺海石复次前韵》：“平生锦绣肠，蚤岁藜莧腹。”《西湖佳话·六桥才迹》：“珠璣笔墨锦绣肠，谁説无妨却有妨。”

形容国土山河像精美的丝织品一样美好。如：「我们热爱祖国的锦绣河山。」也作「锦绣江山」、「锦绣山河」。

美好壮丽的国土。《孽海花》第一回：「正是华丽境域，锦绣山河，好不动人歆羡呀！」也作「锦绣河山」、「锦绣江山」。

形容壮丽的国土。元。白朴《梧桐雨》第二折：「单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。」《三国演义》第一二○回：「可惜锦绣江山，不久属他人矣！」也作「锦绣河山」、「锦绣山河」。

美好壮丽的国土。《孽海花》第一回：「正是华丽境域，锦绣山河，好不动人歆羡呀！」也作「锦绣河山」、「锦绣江山」。

指珍贵华美之物。《战国策·秦策一》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：‘安有説人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？’朞年，揣摩成，曰：‘此真可以説当世之君矣！’”

1.布制的衣服。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。」
2.平民。《韩非子。五蠹》：「布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也。」《三国演义》第三○回：「攸慌扶起曰：『公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？』」

穿锦绣衣裳。谓显贵。《吕氏春秋·用众》：“辩议而不可为，是被褐而去，衣锦而入。”《资治通鉴·齐明帝建武二年》：“詔曰：‘ 閭 以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’” 清 吴伟业 《送杨怀湄擢临安令》诗：“此地何王夸衣锦， 锦城 人起故乡心。”

1.华丽的屏风。唐。李益〈长干行〉：「鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。」唐。王涣〈惆怅〉诗一二首之一二：「梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。」
2.比喻女子的闺房。明。汤显祖《牡丹亭》第一○出：「雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。」

穿锦绣衣裳。谓显贵。 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“故乡如此，诚为衣绣，故人不见，还同宵锦。”

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。