【介绍】： 西周初人。文王子。武王时封于滕。史缺载其行事。

滕叔绣，姬姓，名绣，谥文，又称滕叔绣，是周文王的庶十四子，被周武王封在滕，成为滕国第一代君主。

【介绍】： 战国时秦国人。惠王将。惠王九年，韩将侵秦，蜀又乱，孰先伐未决。错与秦相张仪论争于王前。王从错言，命错先伐蜀。蜀灭，守蜀郡。

【生卒】：?—前193 【介绍】： 名一作错。西汉人。高祖七年为将军，从击陈豨有功，封槁侯。

【生卒】：前200—前154 【介绍】： 姓一作晁。西汉颍川人。习申不害、商鞅刑名之术。文帝时，以文学为太常掌故。奉命受今文《尚书》于伏生。累迁太子家令，为太子(景帝)信用，号智囊。迁中大夫。上书言事，主张徙民备边，抵御匈奴侵扰，削诸侯王权，以固朝廷。景帝立，任内史，迁御史大夫。景帝采纳其意见，更定法令，削诸侯枝郡。前三年，吴楚七国以诛错“清君侧”为名，起兵反。为袁盎所谗，被朝衣斩于市。有《晁错》，已佚，有辑本。

错，颍川人。初为太常掌故。文帝时历太子舍人门大夫，迁博士，拜太子家令，举贤良文学，对策高第，迁中大夫。景帝即位，以为内史，迁御史大夫。吴楚七国反，斩于东市。有《新书》三卷，集三卷。

【介绍】： 五代时蜀人。撰《春秋名号归一图》二卷，以《左传》所载君臣名氏，字谥互见错出，故为此图以归一之。今存宋岳珂重订本。

又有大错者，丹徒钱邦芑也。明季官云南巡抚，品节学问，冠绝流辈。明桂藩称帝，建号永历，邦芑竭方翊卫，为结李定国、刘文秀、白文选，以阻抑孙可望，其功最多。帝仓卒奔缅甸，相从不及，乃削发改僧服，自号“大错”。往来滇黔，晚至衡岳，死即塔焉。《鸡足山志》徐霞客创稿，简略未刋。大错居山一年，大有增补，为《滇中山志》善本，所著《蕉书》及《诗文集》皆散佚。剑川赵联元，搜辑编为《遗稿》四卷，其咏梅柳诗，旧有传本已刋入《云南丛书》。

【介绍】： 明后藏札朗人。西藏喇嘛教格鲁派宗教领袖之一，即达赖二世。正德时以活佛闻于中原。武宗遣使迎之，未行。

【生卒】：1543—1588 【介绍】： 明前藏堆龙人，本名索南嘉措，又译作锁南嘉木错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。出身于前藏玛氏家族。嘉靖二十五年，作为达赖二世的转世灵童，迎入哲蚌寺坐床，是为格鲁派活佛转世制度之始。万历五年，应蒙古土默特部俺答汗邀请赴青海，受俺答汗所加“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，为达赖喇嘛名号之始。从此将黄教传播至蒙古族地区。八年至西康理塘，建理塘大寺。十五年，受明朝“朵儿只唱(金刚持)”封号。次年应邀赴京，卒于途中。

【生卒】：1602—1673 【介绍】： 明末清初江南丹徒人，字开少。南明永历时，官至右佥都御史。在贵州余庆县他山下辟柳湖，号他山湖。以避孙可望搜捕，为僧，号大错。南明亡，移居云南鸡足山，又迁湖南衡山。诗多怨音。有《大错遗集》。

【生卒】：1617—1682 【介绍】： 明末清初前藏穷结人，本名阿旺罗桑嘉措，又译作阿旺罗布藏嘉木错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。明天启二年，被迎入拉萨哲蚌寺，拜班禅四世为师。崇祯间，与四世班禅凭借青海蒙古固始汗兵入藏，推翻噶举派统治，建立格鲁派“政教合一”的地方封建政权。清顺治九年赴京朝觐，受“西天大善自在佛领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号及金册金印，确立了达赖喇嘛系统在西藏的政教地位。有《西藏王臣史》。

冒褒，字无誉，号铸错，如皋人。诸生。有《铸错老人集》。

【生卒】：1653—1705 【介绍】： 亦称桑结、第巴桑结嘉错。清西藏拉萨人。属仲麦巴家族。八岁入布达拉宫学习佛学、文学、史学、历算、医学等。康熙十八年，被达赖五世任命为第巴(政务总管)。达赖五世去世，利用职权秘不发丧达十五年之久。三十三年，以达赖五世名义向清廷乞封，诏封“土伯特国王”。与准部噶尔丹交往密切，与统治西藏之蒙古和硕特部领袖拉藏汗关系恶化，后为拉藏汗擒杀。有《黄琉璃史》、《蓝琉璃史》、《白琉璃史》。

刘光斗，字错山，奉天海城（今辽宁海城市）人。刘光斗为道光二年（1822年）壬午恩科进士。道光十九年（1839年）三月任江苏宝山县知县。道光二十一年（1841年）改上海县知县，次年去职。

【生卒】：1854—1904 【介绍】： 清江苏南通人，初名铸，字无错，号肯堂。贡生。以古文有声名。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事。自负甚高，而终身坎坷。诗多沈郁苍凉之作，为晚清名家。有《范伯子诗文集》。

范当世，字肯堂，江苏通州人。诸生。有《范伯子诗》。

范当世（1854-1904） 初名铸，字无错，后改名当世，字肯堂，号伯子。江苏省通州（今南通）人。 桐城派后期名家。早年从张裕钊学古文。妻为桐城古文家姚莹女孙，又与吴汝纶游，深受桐城派影响。诗综苏、黄，时人誉为"联界之虎"。散原老人赞叹："苏黄而下，无此奇矣，"、"吾生恨晚生前岁，不与苏黄数子游。得有斯人力复古，公然高咏气横秋。"吴汝纶以为"当今文学无出肯堂右者"（《与姚叔节》）。金天羽曰"贫穷老瘦，涕泪中皆天地名物"（《答苏戡先生书》），并与江湜并举："大江南北，二子盖豪杰之士也"（《答苏戡先生书》）。

以自然为宗，生造为法，奇横为体，不事浮藻，不务枵响，不懈而及于古，率天下之志业者，自纵横排荡入，而造乎雄恢雅正之域，卓然为一代诗家宗祖，则通州范先生其人也。先生之为学，其本在诚，其用在仁，其道在通，其所忧伤愤叹在邦国之兴替，人才之消长，而非声气之盈虚，身世之通塞。故其发而为歌诗也，挟浩落之气，渊穆之神，精微之思，出之以坦荡质直之词，若江海之茫洋无涯涘，大风作而涛澜之奔腾，起伏万状，观者固将目眩神震，茫然莫测其端倪。其精深博大，岂浅识所能窥者哉？则其不为众人所知，亦固其所然。吾以为相知之事，非独众人难之也，即大师亦有所蔽焉。吁！可异也已！陶、杜、孟、苏，世所称诗坛魁硕也，然杜目陶为枯槁，苏诮孟以寒苦，斯岂其学有所不逮邪？抑亦其性情各异乃不相喻邪？非有知言之彦出而别白之，则众论何由定？然非历时久，宅心公，用力勤，其识足以窥见其性情之真，感发之微，则论定亦非易易也。陶、杜之卓然并峙，苏、黄所表章也；黄、元之足嗣少陵，姚、曾所扬阐也；至若孟、柳、梅、王之为世重，则又同光诸老所倡导也。独以同光正宗名震一时若先生者，身殁而世遂莫之知，虽其诗高夐不易识，抑无人焉为之表扬之过也，子云有待后世之子云，其不以此也哉？先北江师往尝从先生问学，而诏及门，所以称道先生之诗者甚至。比章子斗航锐意欲为重锓，黎公薪传实助成之，而以序见属。余以为二公传阐先生之意既足尚矣，独余老钝无成，今兹所述，皆本昔日所饫闻于先师者，书以塞二公之望，而于先生之诗之精深博大，乃未能追其万一。把笔序先生诗，乃不知愧汗惶悚之无极也。太岁在阏逢执徐陬月，福州曾克耑。