亦作“鉴略”。 识见才略。《晋书·殷仲堪传》：“而用计倚伏烦密，少於鉴略，以至於败。”《北史·李灵李孝伯等传论》：“ 孝伯 风范鉴略，盖亦过人。” 唐 司空图 《故盐州防御史王纵追述碑》：“ 开成 中，宰相 郑公 肃允 属镇临，尤称鉴略，仰贤有素，授任不疑。”

指凸面镜。《墨子·经下》：“鑑团，景一大一小而必正。” 张纯一 集解引 栾廷梅 曰：“此言突面返光镜，正景大、小之理。鑑团读为团鑑，即突镜也。”

亦作“鉴畏”。 警戒畏惧。《后汉书·皇甫规传》：“今兴改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鉴畏前害。互相瞻顾，莫肯正言。”

亦作“鉴选”。 鉴别评选。 高云览 《小城春秋》第十二章：“ 剑平 和 四敏 都被选作展览品的鉴选人。”

亦作“鉴允”。 敬词。表示请求对方明察并准许。《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》：“臣等屡请，未蒙鍳允，夙夜悚惶，罔知所措。”

犹明察。 南朝 梁 江淹 《萧相国让进爵为王表》：“执为守约之志，既谢简鉴；避贤辞智之请，终无开允。”

查考借鉴。《金史·后妃传序》：“故自初起至于国亡，列其世次，著其族里，可考鉴焉。” 梁启超 《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说·绪言》：“物竞天择，优胜劣败；苟不自新，何以获存……故撮録其学説之精华以供考鉴焉。”

周书薛端传授吏部尚书赐姓宇文氏端久处选曹雅有人伦之鉴其所擢用咸得其才

剧谈录张侍郎为河阳乌司徒从事同幕皆至有道士殷九霞来自青城山有知人之鉴乌公问以年寿官禄九霞曰司徒贵极藩服所望者秉持钧轴建茅土惟在保守勋庸包贮仁义享福隆厚殊不可涯既而遍问宾僚九霞曰其间必有台辅时乌公器重裴副使应声曰裴中丞是宰相否九霞曰若以目前人事言之当如尊旨以某所观即不在此时夏侯相国为馆驿巡官形质低悴乌因戏曰裴副使不作宰相莫是夏侯巡官否对曰司徒所言是矣乌公曰如此则非某所知也然其次贵达者为谁曰张支使虽不居廊庙履清途亦至荣显既出遂造张侍郎所居从容谓曰支使神骨清爽气韵高邈若以绂冕累身至于三二十年居于世俗傥能摆脱嚣俗相逐学道即三十年内白日升天某之此行非有尘虑实亦访寻修真之士耳然阅人甚多无如支使者张以其言意浮阔但唯之而已将去复来情甚恳至审知张意不回颇甚嗟惜因留药数粒并黄纸书一缄而别去云药数粒服之可以无疾书纪宦途所得每一迁转密自启之书穷之辰当复相忆其后谯公显赫令名再居鼎铉张果践朝列出入台省佩服朱紫廉察数州书载之言靡不详悉年及三纪时为户部侍郎书之所存盖亦无几虽名位通显而齿发衰退每言道流之事话于亲友追想其风莫能及矣

李峤 罗诗 莲花依帐发，秋月鉴帷明。

砚史唐州方城县葛仙公岩石石理向日视之如玉莹如鉴光而著墨如澄泥不滑

李峤 刀诗带环疑写月 引鉴似含泉。

比喻可供借镜的事例近在眼前。如：「前次由于大意输了比赛，殷鉴不远，这次大家可要小心点。」

殷人灭夏，近在眼前，殷的子孙引以为戒，今则周人灭殷，殷之亡周人更应引以为戒。语本《诗经。大雅。荡》：「殷鉴不远，夏后之世。」后比喻前人的教训近在眼前。《晋书。卷一○二。刘聪载记》：「昔齐桓公任易牙而乱，孝怀委黄皓而灭，此皆覆车于前，殷鉴不远。」

殷人灭夏，殷的子孙应以夏的覆亡作为鉴戒。语本《诗经。大雅。荡》。比喻可供后人警惕借镜的事。如：「第二次世界大战所付出的巨大社会成本，当可作为野心国家的殷鉴。」

殷人灭夏，殷代的子孙应以夏代的覆亡作为鉴戒。语本《诗经。大雅。荡》：「殷鉴不远，在夏后之世。」后比喻为可供后人警惕借镜的事。南朝梁。刘协《文心雕龙。祝盟》：「后之君子，宜在殷鉴。忠信可矣，无恃神焉！」

以古代的人、事作为当今人、事的借镜。《幼学琼林。卷三。器用类》：「以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。」

比喻根据他人的反应来检讨自己的缺失。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。」

把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”参见“ 以人为鑑 ”。