亦作“鉴略”。 识见才略。《晋书·殷仲堪传》：“而用计倚伏烦密，少於鉴略，以至於败。”《北史·李灵李孝伯等传论》：“ 孝伯 风范鉴略，盖亦过人。” 唐 司空图 《故盐州防御史王纵追述碑》：“ 开成 中，宰相 郑公 肃允 属镇临，尤称鉴略，仰贤有素，授任不疑。”

指凸面镜。《墨子·经下》：“鑑团，景一大一小而必正。” 张纯一 集解引 栾廷梅 曰：“此言突面返光镜，正景大、小之理。鑑团读为团鑑，即突镜也。”

亦作“鉴畏”。 警戒畏惧。《后汉书·皇甫规传》：“今兴改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鉴畏前害。互相瞻顾，莫肯正言。”

亦作“鉴选”。 鉴别评选。 高云览 《小城春秋》第十二章：“ 剑平 和 四敏 都被选作展览品的鉴选人。”

亦作“鉴允”。 敬词。表示请求对方明察并准许。《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》：“臣等屡请，未蒙鍳允，夙夜悚惶，罔知所措。”

犹明察。 南朝 梁 江淹 《萧相国让进爵为王表》：“执为守约之志，既谢简鉴；避贤辞智之请，终无开允。”

查考借鉴。《金史·后妃传序》：“故自初起至于国亡，列其世次，著其族里，可考鉴焉。” 梁启超 《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说·绪言》：“物竞天择，优胜劣败；苟不自新，何以获存……故撮録其学説之精华以供考鉴焉。”

周书薛端传：授吏部尚书，赐姓宇文氏。端久处选曹，雅有人伦之鉴，其所擢用，咸得其才。

剧谈录：张侍郎为河阳乌司徒从事，同幕皆至。有道士殷九霞来自青城山，有知人之鉴。乌公问以年寿官禄，九霞曰：司徒贵极藩服，所望者秉持钧轴，建茅土，惟在保守勋庸，包贮仁义，享福隆厚，殊不可涯。既而遍问宾僚，九霞曰：其间必有台辅。时乌公器重裴副使，应声曰：裴中。丞是宰相否？九霞曰：若以目前人事言之，当如尊旨。以某所观，即不在此。时夏侯相国为馆驿巡官，形质低悴，乌因戏曰：裴副使不作宰相，莫是夏侯巡官否？对曰：司徒所言是矣。乌公曰：如此则非某所知也。然其次贵达者为谁？曰：张支使，虽不居廊庙，履，清途亦至荣显。既出，遂造张侍郎所居，从容谓曰：支使神骨清爽，气韵高邈，若以绂冕累身，至于三二十年，居于世俗，傥能摆脱嚣俗，相逐学道，即三十年内，白日升天。某之此行，非有尘虑，实亦访寻修真之士耳。然阅人甚多，无如支使者。张以其言意浮阔，但唯之而已。将去复来，情甚恳至。审知张意不回，颇甚嗟惜。因留药数粒，并黄纸书一缄而别去。云药数粒，服之可以无疾。书纪宦途所得，每一迁转，密自启之。书穷之辰，当复相忆。其后谯公显赫令名，再。居，鼎铉。张果践朝列，出入台省，佩服朱紫，廉察数州。书载之言，靡不详悉。年及三纪，时为户部侍郎。书之所存，盖亦无几。虽名位通显，而齿发衰退。每言道流之事，话于亲友，追想其风，莫能及矣。

李峤 罗诗 莲花依帐发，秋月鉴帷明。

砚史：唐州方城县葛仙公岩石，石理向日，视之如玉，莹如鉴光，而著墨如澄泥不滑。

李峤 刀诗带环疑写月 引鉴似含泉。

比喻可供借镜的事例近在眼前。如：「前次由于大意输了比赛，殷鉴不远，这次大家可要小心点。」

殷人灭夏，近在眼前，殷的子孙引以为戒，今则周人灭殷，殷之亡周人更应引以为戒。语本《诗经。大雅。荡》：「殷鉴不远，夏后之世。」后比喻前人的教训近在眼前。《晋书。卷一○二。刘聪载记》：「昔齐桓公任易牙而乱，孝怀委黄皓而灭，此皆覆车于前，殷鉴不远。」

殷人灭夏，殷的子孙应以夏的覆亡作为鉴戒。语本《诗经。大雅。荡》。比喻可供后人警惕借镜的事。如：「第二次世界大战所付出的巨大社会成本，当可作为野心国家的殷鉴。」

殷人灭夏，殷代的子孙应以夏代的覆亡作为鉴戒。语本《诗经。大雅。荡》：「殷鉴不远，在夏后之世。」后比喻为可供后人警惕借镜的事。南朝梁。刘协《文心雕龙。祝盟》：「后之君子，宜在殷鉴。忠信可矣，无恃神焉！」

以古代的人、事作为当今人、事的借镜。《幼学琼林。卷三。器用类》：「以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。」

比喻根据他人的反应来检讨自己的缺失。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。」

把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”参见“ 以人为鑑 ”。