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金刚顶宗
金刚手院
金刚峰日
金刚部主
金刚部母
金刚藏王
金刚藏法
金刚宝戒
金刚宝藏
金刚针论
金刚拳印
金刚心殿
金刚喻定
金刚不坏
佛类词典(续上)
金刚上味金刚顶宗
金刚手院
金刚峰日
金刚部主
金刚部母
金刚藏王
金刚藏法
金刚宝戒
金刚宝藏
金刚针论
金刚拳印
金刚心殿
金刚喻定
金刚不坏
金刚上味
【佛学大辞典】
(譬喻)以金刚喻最胜之上味也。
(譬喻)以金刚喻最胜之上味也。
金刚顶宗
【佛学大辞典】
(术语)密教二宗之一。以金刚顶经所说金刚界之法为所依。(参见:金胎)
(术语)密教二宗之一。以金刚顶经所说金刚界之法为所依。(参见:金胎)
金胎
【佛学大辞典】
(术语)真言教成佛之作法,有金刚界胎藏界二途,称为金胎两部。金刚界者为显大日如来智德之曼陀罗,摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚,故谓之金刚界,金刚顶经之所说是也。胎藏界者为显大日如来理德之曼陀罗,理之摄持诸法,如于腹中胎藏其子,故谓之胎藏界,大日经之所说是也。概言之,金胎两部为标帜大日如来理智二德之一双大法门。配之于事理因果,则金刚界为事为果,胎藏界为理为因。日本东密次第为金胎,是事理之次第也。日本台密次第为胎金,是因果之次第也。
【佛学常见辞汇】
金刚界与胎藏界。金刚界者,表金刚不坏之义,以明智慧坚固不坏,能摧破烦恼,犹如金刚。胎藏界者,表如胎藏子之义,以明理体广大,能摄万德,犹如胎藏。以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一对大法门,配之于事理因果,则金刚界是事是果,胎藏界是理是因。
(术语)真言教成佛之作法,有金刚界胎藏界二途,称为金胎两部。金刚界者为显大日如来智德之曼陀罗,摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚,故谓之金刚界,金刚顶经之所说是也。胎藏界者为显大日如来理德之曼陀罗,理之摄持诸法,如于腹中胎藏其子,故谓之胎藏界,大日经之所说是也。概言之,金胎两部为标帜大日如来理智二德之一双大法门。配之于事理因果,则金刚界为事为果,胎藏界为理为因。日本东密次第为金胎,是事理之次第也。日本台密次第为胎金,是因果之次第也。
【佛学常见辞汇】
金刚界与胎藏界。金刚界者,表金刚不坏之义,以明智慧坚固不坏,能摧破烦恼,犹如金刚。胎藏界者,表如胎藏子之义,以明理体广大,能摄万德,犹如胎藏。以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一对大法门,配之于事理因果,则金刚界是事是果,胎藏界是理是因。
金刚手院
【佛学大辞典】
(术语)胎藏界曼陀罗十三大院中之第四院,在中台大日之左方(大日西面),即第一重之南方。列金刚部诸尊三十三。其中主尊二十一,使者十二。又曰萨埵院。以金刚萨埵为金刚部之上首故也。大日经一曰:「复次华台表大日之左方,能满一切愿持金刚慧者。」疏五曰:「次于大日如来左方安置金刚部明王,所谓执金刚能满一切愿者。」又曰:「左方是如来大慧力用,能摧破三障,故名金刚部也。」
(术语)胎藏界曼陀罗十三大院中之第四院,在中台大日之左方(大日西面),即第一重之南方。列金刚部诸尊三十三。其中主尊二十一,使者十二。又曰萨埵院。以金刚萨埵为金刚部之上首故也。大日经一曰:「复次华台表大日之左方,能满一切愿持金刚慧者。」疏五曰:「次于大日如来左方安置金刚部明王,所谓执金刚能满一切愿者。」又曰:「左方是如来大慧力用,能摧破三障,故名金刚部也。」
金刚峰日
【佛学大辞典】
(术语)依七曜与二十八宿配合而生之吉日名。例如月与尾宿合之时,恰如当于日曜日,是名金刚峰日。此日宜修一切降伏法。宿曜经下曰:「太阳直日(日曜日也),月与尾合。太阴直日(月曜日也),月与心合。火曜直日,月与壁合。水曜直日,月与昴合。木曜直日,月与井合。金曜直日,月与张合。土曜直日,月与亢合。已上名金刚峰日。宜作一切降伏。诵日天子咒。及作护摩。并诸猛利事。」
(术语)依七曜与二十八宿配合而生之吉日名。例如月与尾宿合之时,恰如当于日曜日,是名金刚峰日。此日宜修一切降伏法。宿曜经下曰:「太阳直日(日曜日也),月与尾合。太阴直日(月曜日也),月与心合。火曜直日,月与壁合。水曜直日,月与昴合。木曜直日,月与井合。金曜直日,月与张合。土曜直日,月与亢合。已上名金刚峰日。宜作一切降伏。诵日天子咒。及作护摩。并诸猛利事。」
金刚部主
【佛学大辞典】
(术语)三部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵为部主。诸部要目曰:「金刚部阿閦佛以为部主。」摄大仪轨二曰:「观音莲华部上首,金刚手菩萨金刚部上首。」
(术语)三部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵为部主。诸部要目曰:「金刚部阿閦佛以为部主。」摄大仪轨二曰:「观音莲华部上首,金刚手菩萨金刚部上首。」
金刚部母
【佛学大辞典】
(术语)三部五部各有生部主之部母,金刚部以忙莽鸡Ma%ma%ki为部母。大日经疏五曰:「于金刚部主之右,置忙莽鸡,所谓金刚部母。」诸部要目曰:「莲华部白衣观自在,以为部母。金刚部忙莽鸡菩萨,以为部母。」
(术语)三部五部各有生部主之部母,金刚部以忙莽鸡Ma%ma%ki为部母。大日经疏五曰:「于金刚部主之右,置忙莽鸡,所谓金刚部母。」诸部要目曰:「莲华部白衣观自在,以为部母。金刚部忙莽鸡菩萨,以为部母。」
金刚藏王
【佛学大辞典】
(菩萨)金刚藏者,是执金刚之总名,与金刚萨埵异名同体,金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦为金刚萨埵之变化身(金刚萨埵部释之),故释迦与金刚藏王,其能变之体,可谓同一。陀罗尼集经七,金刚藏威力三昧法印咒品说金刚王之本体曰:「尔时会中有一菩萨摩诃萨,名金刚藏。在大众中即从座起,五体投地,顶礼佛足,白佛言:世尊!我有眷属十四部众,一一眷属各有无量徒众相随现在会中,为我驱使。从昔已来,曾持咒法,深奥明了,严秘清净。是故而共执成我法,称我名为摩诃跋折罗波尼罗阇。」(译曰大执金刚王)。次示画像曰:「一切金刚藏菩萨像,通身黄色。而以左脚偏加,斜垂右脚,似欲下座而起形。在于百宝莲华座上,如令斜身而面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠,身有重光。其像背倚宝绣枕上,其像左手屈臂覆左上,右手屈臂在右膝上。以手大指头指相捻,而屈中指及无名指在于掌中,小指直坚。」楞严经七曰:「阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍。」胎藏界虚空藏院二十八尊中有一百八臂金刚藏王。以表对治一百八之烦恼。
(菩萨)金刚藏者,是执金刚之总名,与金刚萨埵异名同体,金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦为金刚萨埵之变化身(金刚萨埵部释之),故释迦与金刚藏王,其能变之体,可谓同一。陀罗尼集经七,金刚藏威力三昧法印咒品说金刚王之本体曰:「尔时会中有一菩萨摩诃萨,名金刚藏。在大众中即从座起,五体投地,顶礼佛足,白佛言:世尊!我有眷属十四部众,一一眷属各有无量徒众相随现在会中,为我驱使。从昔已来,曾持咒法,深奥明了,严秘清净。是故而共执成我法,称我名为摩诃跋折罗波尼罗阇。」(译曰大执金刚王)。次示画像曰:「一切金刚藏菩萨像,通身黄色。而以左脚偏加,斜垂右脚,似欲下座而起形。在于百宝莲华座上,如令斜身而面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠,身有重光。其像背倚宝绣枕上,其像左手屈臂覆左上,右手屈臂在右膝上。以手大指头指相捻,而屈中指及无名指在于掌中,小指直坚。」楞严经七曰:「阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍。」胎藏界虚空藏院二十八尊中有一百八臂金刚藏王。以表对治一百八之烦恼。
金刚藏法
【佛学大辞典】
(修法)明金刚藏王菩萨之修法者。陀罗尼集经七所说。指金刚藏大威神力三昧法印咒品。
(修法)明金刚藏王菩萨之修法者。陀罗尼集经七所说。指金刚藏大威神力三昧法印咒品。
金刚宝戒
【佛学大辞典】
(术语)梵网经所说之大乘戒也。又云一心金刚宝戒。
(术语)梵网经所说之大乘戒也。又云一心金刚宝戒。
金刚宝藏
【佛学大辞典】
(譬喻)金刚宝之藏也。大涅槃及众生心地之净菩提心,皆譬以金刚坚固之宝藏。见大般涅槃经后分上,大日经疏一二等。
(譬喻)金刚宝之藏也。大涅槃及众生心地之净菩提心,皆譬以金刚坚固之宝藏。见大般涅槃经后分上,大日经疏一二等。
金刚针论
【佛学大辞典】
(书名)一卷,宋法天译。法称菩萨破婆罗门之四韦陀论。
(书名)一卷,宋法天译。法称菩萨破婆罗门之四韦陀论。
金刚拳印
【佛学大辞典】
(印相)以左右手作拳而置于心上者。见大日经密印品。
(印相)以左右手作拳而置于心上者。见大日经密印品。
金刚心殿
【佛学大辞典】
(术语)具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵遍照金刚如来,以五智所成四种法身,于本有金刚界坏,自在大三昧耶,自觉本初,大菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使。」显密二教论下略抄之曰:「金刚界遍照如来,以五智所成四种法身,于本有金刚界金刚心殿中,与自性所成眷属,乃至微细法身秘密心地超照十地身语心金刚。」二教论下(自注)曰:「金刚不坏者,总叹诸尊常住身,光明心者叹心之德,总殿者,明身心通为能住所住。」
(术语)具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵遍照金刚如来,以五智所成四种法身,于本有金刚界坏,自在大三昧耶,自觉本初,大菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使。」显密二教论下略抄之曰:「金刚界遍照如来,以五智所成四种法身,于本有金刚界金刚心殿中,与自性所成眷属,乃至微细法身秘密心地超照十地身语心金刚。」二教论下(自注)曰:「金刚不坏者,总叹诸尊常住身,光明心者叹心之德,总殿者,明身心通为能住所住。」
金刚喻定
【佛学大辞典】
(术语)其体坚固,其用锐利,得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之,其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定,金刚三昧,金刚心等同。此为三乘行心最后心之禅定,由此禅定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终,在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论二十四曰:「金刚喻定者,阿罗汉向中断有顶惑第九无间道,亦说名为金刚喻定,一切随眠皆能破故。」唯识论十曰:「由三大劫阿僧企耶修集无边难行胜行,金刚喻定现在前时,永断本来一切粗重,顿證佛果圆满转依,穷未来际利乐无尽。」【又】佛智之称。胜鬘经曰:「金刚喻者,第一义智。」同宝窟下本曰:「佛智是常,不为生灭所坏,类同金刚坚固不为物坏,故云金刚喻。」
(术语)其体坚固,其用锐利,得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之,其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定,金刚三昧,金刚心等同。此为三乘行心最后心之禅定,由此禅定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终,在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论二十四曰:「金刚喻定者,阿罗汉向中断有顶惑第九无间道,亦说名为金刚喻定,一切随眠皆能破故。」唯识论十曰:「由三大劫阿僧企耶修集无边难行胜行,金刚喻定现在前时,永断本来一切粗重,顿證佛果圆满转依,穷未来际利乐无尽。」【又】佛智之称。胜鬘经曰:「金刚喻者,第一义智。」同宝窟下本曰:「佛智是常,不为生灭所坏,类同金刚坚固不为物坏,故云金刚喻。」
金刚不坏
【佛学大辞典】
(术语)谓如金刚之坚固不坏灭也。金刚不坏之身。金刚不坏胜地等是。
(术语)谓如金刚之坚固不坏灭也。金刚不坏之身。金刚不坏胜地等是。