【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语钵啰拿摩合掌。大日经疏十三曰：「令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拿摩合掌。」经云合掌叉手。梵Pran!a%ma。

【佛学大辞典】
（天名）Aa%jra-vasin，金刚界曼荼罗外金刚部西方五天之一。一名抱弓箭毗那夜迦。

【佛学大辞典】
（术语）入密门登坛灌顶，即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法，故于随他门报化二身现人体，若于法身自證之境界废色相，绝言语，非仅谈法之本旨，人亦本有。故于支部诸尊各立金刚号（台宗所谓俱体俱用三身是也）。大日之金刚号，在两部各别之时，金刚界为无障金刚，胎藏界为遍照金刚，若据通行者，则两部皆为遍照金刚。

【佛学大辞典】
（术语）四种念诵之一。闭口而默诵也。见略出经四。

【佛学大辞典】
（术语）密教受灌顶者之称。灌顶者必受某金刚之金刚名也。二教论曰：「才见曼荼罗则种金刚界种子，具受灌顶受职金刚名号。」

【佛学大辞典】
（天名）与金刚童子同。奉使于执金刚部诸尊之童子。如不动之八大童子是也。

【佛学大辞典】
（明王）Vajrayaks!a，新称金刚药叉。五大明王之一。为住于北方三面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言，则或为金刚药叉菩萨（仁王经），或为牙菩萨（补陀落海会轨）之教令轮身。不空成就如来与释迦如来，有一体异名之义，故此尊又谓为释迦如来所化现。密号护法金刚。以铃为三昧耶形。金刚药叉瞋怒王息灾大威神验念诵仪轨曰：「金刚手虚空库菩萨摩诃萨，白释迦牟尼佛言：往昔无量俱胝大劫为求法故，流转器世间，多有波旬王等令我多退佛法。唯愿薄伽梵，听示现权身，说大威神验真言。佛言：欲现何权身？答曰：愿现大圣药叉金刚形。过去佛既现，现在佛今现，未来佛当现。我今非过去，非现在，非未来，现我自心三昧忿怒守护佛法，悯念有情。佛言：善哉！大圣欲护持佛法，悯念有情，仁者善可权现，说大灵验真言，我与仁者加持护念，俱共说真言慈护持者。即时未起座，现三面六臂大威忿怒，为毒形，以七宝璎珞庄身，其身长大无量，遍身火焰燃，如劫焰烟威猛，顾视四方如兽王象勇猛。」新译仁王经下曰：「北方金刚药叉菩萨摩诃萨，手持金刚铃，放琉璃色光。」同仪轨上曰：「梵曰药叉，此云威德，又翻为尽，能尽诸怨故。（中略）手持金刚铃者，铃音振击觉悟有情，表以般若警群迷故。依教令轮现作威怒净身金刚，示现四臂，摧伏一切可畏药叉。」

【佛学大辞典】
（天名）金刚界，外金刚部二十天之一。手持华鬘。称曰华鬘毗那耶伽。毗那耶伽为欢喜天之梵名。见胎藏界曼陀罗大钞二。

【佛学大辞典】
（天名）金刚界，外金刚部二十天之一。猪头人身，持剑。谓人出胎至盛年生长皆此尊之德。见胎藏曼陀罗钞二。

【佛学大辞典】
（天名）Vajrakuma%ra，西方无量寿佛化身，现忿怒之童子形，手执金刚杵，故谓之金刚童子。

【佛学大辞典】
（印相）又曰觉起印，惊觉一切如来印。惊觉入定诸佛令护念行者之契印也。(参见：觉起印)

【佛学大辞典】
（术语）伽蓝之德称。功德坚利，譬之金刚。清净之土，谓之净刹。行事钞下三曰：「入寺践金刚净刹法地。」同资持记下三之四曰：「金刚，坚利之宝。伽蓝，福业之地。故以喻焉。」

【佛学大辞典】
（杂语）不出声而默诵经文也。摄真实经下曰：「持真言时，住心凝寂，口习真言，唯自耳闻勿令他解。心中观想一一梵字，了了分别，无令错谬。持习之时不迟不速，是即名为金刚语言。」
【佛学常见辞汇】
不出声的默诵经文。

【佛学大辞典】
（术语）半跏坐也。守护国经二曰：「常以自作金刚结跏，谓以右脚压左上，端身正坐。」

【佛学大辞典】
（术语）与金刚喻定，金刚三昧同。言菩萨最后之禅定，坚利如金刚，能伏灭微细之烦恼也。仁王经上曰：「四辨四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。」天台疏上曰：「金刚灭定者，十地上忍定。如金刚碎烦恼山，自不倾动，亦名首楞严定。」
【佛学常见辞汇】
与金刚三昧同义。