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意识遍缘一切通彻假实三量
第八识缘根身器界唯实唯量
寿量圆满
三昧佛无量无依见
法界无量回向
无量珍宝
广大无量
不可量
节量食
量火地狱
闻者无分量声
众生不能思惟称量声
无量辩三昧
佛类词典（续上）
身识缘唯实唯量境意识遍缘一切通彻假实三量
第八识缘根身器界唯实唯量
寿量圆满
三昧佛无量无依见
法界无量回向
无量珍宝
广大无量
不可量
节量食
量火地狱
闻者无分量声
众生不能思惟称量声
无量辩三昧
其它辞典
韦泓（字 元量 ）人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 东晋京兆人，字元量。初为议郎。西晋末，遭逢丧乱，流移洛阳，往依应詹。詹为营伉俪，置居宅，并荐诸元帝。帝即辟之，位至少府卿。詹卒，泓感詹生成之惠，遂制朋友之服，终身祭之。
身识缘唯实唯量境
【三藏法数】
谓身觉触时，即有识生，能缘细滑粗强，实有之触，名为性境。此识所缘名为现量，以其但能觉触，未起分别，是故所缘之境狭也。
谓身觉触时，即有识生，能缘细滑粗强，实有之触，名为性境。此识所缘名为现量，以其但能觉触，未起分别，是故所缘之境狭也。
意识遍缘一切通彻假实三量
【三藏法数】
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
第八识缘根身器界唯实唯量
【三藏法数】
根身者，即眼等诸根也。器界者，以世界如器也。谓此根本之识，染净同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘，是实有现前之量，是故所缘之境最广也。（根本识，即第八藏识也。）
根身者，即眼等诸根也。器界者，以世界如器也。谓此根本之识，染净同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘，是实有现前之量，是故所缘之境最广也。（根本识，即第八藏识也。）
寿量圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人，是名寿量圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人，是名寿量圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
三昧佛无量无依见
【三藏法数】
（梵语三昧，华言正定），谓如来清净无量三昧，寂然常照，无念无依，恒现在前。菩萨称佛无量无依而见，是名三昧佛无量无依见。
（梵语三昧，华言正定），谓如来清净无量三昧，寂然常照，无念无依，恒现在前。菩萨称佛无量无依而见，是名三昧佛无量无依见。
法界无量回向
【三藏法数】
谓所證性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
谓所證性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
无量珍宝
【三藏法数】
此喻难胜地菩萨修行，入佛智海，获广大无量方便，利益众生也。
此喻难胜地菩萨修行，入佛智海，获广大无量方便，利益众生也。
广大无量
【三藏法数】
此喻远行地菩萨修行，入佛智海，获无量功德，以广大觉慧，观察诸法，无有穷尽也。
此喻远行地菩萨修行，入佛智海，获无量功德，以广大觉慧，观察诸法，无有穷尽也。
不可量
【三藏法数】
谓从不可思、不可思为一不可思转，不可思转、不可思转为一不可量也。
谓从不可思、不可思为一不可思转，不可思转、不可思转为一不可量也。
节量食
【三藏法数】
谓比丘所乞之食，当作三分。若见渴乏者，以一分施之。又减一搏食，至空静处，置净石上，施诸禽兽。若不见困乏者，但食三分之二，亦留一分，不得尽食。如此，则身轻安隐，易消无患，不废行道。若贪心极啖，则腹胀气塞，妨损道业。是故节食为头陀行也。
谓比丘所乞之食，当作三分。若见渴乏者，以一分施之。又减一搏食，至空静处，置净石上，施诸禽兽。若不见困乏者，但食三分之二，亦留一分，不得尽食。如此，则身轻安隐，易消无患，不废行道。若贪心极啖，则腹胀气塞，妨损道业。是故节食为头陀行也。
量火地狱
【三藏法数】
谓有大火聚，其火燄然，狱卒驱逼罪人，手执铁升，以量火聚，遍烧身体，苦毒热痛，呻吟号哭，久受苦已，方出此狱，复到灰河地狱。
谓有大火聚，其火燄然，狱卒驱逼罪人，手执铁升，以量火聚，遍烧身体，苦毒热痛，呻吟号哭，久受苦已，方出此狱，复到灰河地狱。
闻者无分量声
【三藏法数】
谓如来音声，无有分量，世间一切天人魔梵沙门婆罗门等，虽能闻之，亦不能知其边际分量也。（魔即魔王，梵即梵天。梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。）
谓如来音声，无有分量，世间一切天人魔梵沙门婆罗门等，虽能闻之，亦不能知其边际分量也。（魔即魔王，梵即梵天。梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。）
众生不能思惟称量声
【三藏法数】
谓如来音声妙轮，出种种声，宣说法时，假使遍满三千大千世界一切众生，皆居缘觉之地，亦不能思惟称量也。（三千者，小千、中千、大千也。言三千大千者，总别兼举也。）
谓如来音声妙轮，出种种声，宣说法时，假使遍满三千大千世界一切众生，皆居缘觉之地，亦不能思惟称量也。（三千者，小千、中千、大千也。言三千大千者，总别兼举也。）
无量辩三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，得无量辩才，乐说一句，经无量劫而不穷尽，是名无量辩三昧，（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
谓菩萨住是三昧，得无量辩才，乐说一句，经无量劫而不穷尽，是名无量辩三昧，（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）