【佛学大辞典】
（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。

【佛学次第统编】
佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。
一、一切众生量等身　　　　　　八、法界量等身
二、一切法量等身　　　　　　　九、虚空界量等身
三、一切刹界量等身　　　　　　十、无等界量等身
四、一切三世量等身　　　　　　十一、一切愿量等身
五、一切佛量等身　　　　　　　十二、一切行者量等身
六、一切语言量等身　　　　　　十三、寂灭涅槃槃界量等身
七、真如量等身

【俗语佛源】
佛家泛称念佛、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一切善事为功德。隋·慧远《大乘义章·十功德义三门分别》解释：「功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。」如请僧人做佛事，称为「做功德」；护法神吉祥天女，称为「功德天」；礼敬佛、法、僧「三宝」，称为「种功德田」等。一桩善事圆满结束，称为「功德圆满」。如洪深《五奎桥》第一幕：「四百多亩呢，起码得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圆满。」功德很大，称为「功德无量」。如《景德传灯录·南阳慧忠国师》：「功德无量，非口所说，非意所存。」今多用以赞颂功劳、恩德极大。如鲁迅《书信集·致孟十还》：「虽然牺牲太大，然而功德无量。「（李明权）

【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、实无量〕，谓涅槃佛性之理，譬如虚空，实无限量，一切菩萨不能量度，故名实无量。
〔二、不知为无量〕，谓如须弥山、大海之水，唯诸佛菩萨能知斤两、滴数多少，诸天、世人智力浅劣，所不能知，故名不知为无量。（梵语须弥，华言妙高。）

【三藏法数】
（出法华经文句）
〔一、法身寿量〕，法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。
〔二、报身寿量〕，报身者，以如如智契如如境，以境发智，以智照境，境智冥合，即是报身。言寿量者，境既无量无边，常住不灭；智亦如是。即此智慧名为寿命。经云：我智力如是，久修业所得慧光，照无量寿命无数劫。是也。（如如者，境如即如智，智如即如境，盖言境、智不二也。）
〔三、应身寿量〕，应身者，应同万物为身也。言寿量者，应同连持为寿，应同长短为量也。智与体冥，能起大用。经云：随所应度，处处自说名字不同，年纪大小等。是也。

【三藏法数】
（出翻译名义）
梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。业疏云：乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿也。大智度论明由旬有三种，故名由旬三量。
〔一、上者八十里〕，谓其中边山川平易，故量为八十里也。
〔二、中者六十里〕，谓其中边山川稍险，故量为六十里也。
〔三、下者四十里〕，谓其中边山川险阻，故量为四十里也。

【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者，此教纯是菩萨所修之法，不同藏、通二教，是三乘共修也。别后圆教者，此教所明法门行相，隔历次第，不同圆教一切圆融也。十法界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五住烦恼者，一切见住地惑、欲爱住地惑、色爱住地惑、有爱住地惑、无明住地惑也。梵语波罗蜜，华言到彼岸，生死为此岸，涅槃为彼岸也。）
〔一、苦谛〕，谓此教菩萨，谛审十界众生生死诸苦，一一不虚，故名苦谛。（十界众生，佛亦在列者，大论云：众生无上者，即佛是也。）
〔二、集谛〕，谓此教菩萨，谛审十界众生惑业。实能招集生死之苦，故名集谛。
〔三、道谛〕，谓此教菩萨，谛审无量道法，实能自利利他，故名道谛。
〔四、灭谛〕，谓此教菩萨，谛审六度之行，实能證于涅槃寂灭之理，故名灭谛。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【三藏法数】
谓涅槃佛性之理，譬如虚空，实无限量，一切菩萨不能量度，故名实无量。

【三藏法数】
谓如须弥山、大海之水，唯诸佛菩萨能知斤两、滴数多少，诸天、世人智力浅劣，所不能知，故名不知为无量。（梵语须弥，华言妙高。）

【三藏法数】
数量数者，即一多之数量也。谓由一多之数，而能安立一切诸法也。

【三藏法数】
法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。

【三藏法数】
报身者，以如如智契如如境，以境发智，以智照境，境智冥合，即是报身。言寿量者，境既无量无边，常住不灭；智亦如是。即此智慧名为寿命。经云：我智力如是，久修业所得慧光，照无量寿命无数劫。是也。（如如者，境如即如智，智如即如境，盖言境、智不二也。）

【三藏法数】
应身者，应同万物为身也。言寿量者，应同连持为寿，应同长短为量也。智与体冥，能起大用。经云：随所应度，处处自说名字不同，年纪大小等。是也。

【三藏法数】
劫，梵语具云劫波，华言分别时节；华梵双称，故名时劫。谓修菩萨行者，唯求无上佛果，兼修利他之行，所经时劫，不可限量，是名时劫无量难。

【三藏法数】
谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）