【佛学大辞典】
（杂语）商贾量度物事也。祖庭事苑一曰：「商量如商贾之量度，使不失中平，以各得其意。」【又】学人参禅辨道而问答也。

【佛学大辞典】
（术语）四无量心之一。
【佛学常见辞汇】
四无量心之一。(参见：四无量心)
【三藏法数】
谓菩萨于所缘众生，无憎爱心，名之为舍；复念一切众生，同得无憎、无爱、无瞋、无恨、无怨、无恼，故名舍无量心。

【佛学大辞典】
（杂语）深高之分量也。唐华严经二十一曰：「见无量佛起深量信。」净影大经疏上曰：「舍凡成圣，荷恩深量。」

【佛学大辞典】
（术语）因明用三量之一。又心识三量之一。现实量知也。向色等诸法，现实量知其自相，毫无分别推求之念者。五识之缘五境，与意识之与五识共缘五境者（五同缘意识），与五识同时起者（五俱意识），又在定中之意识与第八识之缘诸境，均为现量。此总出于心识上之现量也。其中因明用之现量，惟五识与五同缘，五俱之意识而已。因明入正理论曰：「现量谓无分别。（中略）现现别转，故名现量。」因明大疏上本曰：「能缘行相，不动不摇，自唯照境，不筹不度，离分别心，照符前境，明局自体，故名现量。」又同下末曰：「五根各各明照自境，名之为现。」
【佛学常见辞汇】
三量之一。(参见：三量)
【三藏法数】
现即显现，量即量度，是楷定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，而能度量楷定法之自相，不错谬故，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
【三藏法数】
现，即显现。量，即量度揩定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，离妄分别无筹度之心，而能于境度量揩定诸法自性之相，而不错谬，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。(参见：量)。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量，于现在之境与非现在之境，以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量，而为非量也。就八识所知而分之，则第八识与眼等之五识唯为现量，第七识唯为非量，第六识通于三量。说见百法问答抄二。
【佛学大辞典】
（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。(参见：三字部三量)
【佛学常见辞汇】
1。现量、比量、圣教量。现量是在根境相对时，用不著意识思索就能够直觉亲證到的，如眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候是；比量是比度而知，如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人是；圣教量又名圣言量，是因为有圣人的文教才知道的意思。2。现量、比量、非量。现量和比量如前所说，非量谓心心所缘境时，判断错误，如见绳以为蛇，见月明以为天亮等是。
【佛学次第统编】
三量者：
一、现量　谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。
二、比量　谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。
三、非量　谓似现似比，总名非量。
一、似现量　有分别智，于境异转，名似现量。谓诸有智，了瓶衣等分别而生，由彼于义，不以自相为境界故，名似现量。
二、似比量　若似因智为先，所起诸似义智，名似比量。如于雾等，妄谓为烟，邪證有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、现量〕，现即显现，量即量度，是楷定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，而能度量楷定法之自相，不错谬故，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔二、比量〕，比即比类，谓以比类量度，而知有故。如远见烟，知彼有火，是名比量。
〔三、圣教量〕，谓于圣人所说现量、比量之言教，皆不相违，定可信受，是名圣教量。

【佛学大辞典】
（术语）因明宗法九过之一。即相违于现量所得之事实而立宗之过失也。如立宗而说声非所闻，声所闻之法，为与耳识同起之意识（五俱之意识也），现量所證知，若谓声非所闻，则与此现量之證知相违，故名现量相违。见因明大疏中本。

【佛学大辞典】
（术语）宗因喻之三支为比量，因明之作法为立量。

【佛学大辞典】
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。

【佛学大辞典】
（名数）于三量加譬喻量也。人生之无常，如水泡之无常，以喻而显者。

【佛学大辞典】
（名数）上四量加义准量。义准量者，若准于法之无我，必知为无常也。

【佛学大辞典】
（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废馀量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。

【佛学大辞典】
（术语）三量之一。相宗谓能缘之心，缘所缘之境而了知终之结果也。

【佛学大辞典】
（术语）量等身之略。

【佛学大辞典】
（术语）言如来之身，相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切众生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦复如是。如是等无量数清净三轮。」同经疏曰：「今初有十三身，前六等事。次三等理，次一等事理，事事无碍。后三等因果，略举十三，俱云无量，晋经但云等身。」

【佛学大辞典】
（术语）四无量心之一。于一切众生起悲心而无量也。
【佛学常见辞汇】
四无量心之一。
【三藏法数】
悲名悯伤，即拔苦之心也。谓菩萨悯念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，故名悲无量心。

【佛学大辞典】
（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：「不可以譬类得知为无量。」胜鬘经宝窟中本曰：「无量义者，犹是广大异名。」同上末曰：「依华严经是百二十数中一数之名也。非是汎尔言无量也。」
【佛学常见辞汇】
多到不可计量。
【俗语佛源】
梵文aqarimana的意译。古代印度计算极大数目的名称。大而不可计算。语本出《摄大乘注释》卷八：「不可以比类得知为无量。」《胜曼经》：「无量义者，犹是广大异名。」俗语中沿用其义。如夏衍《两个座谈会书面回答》：「电影事业的前途是无量的。」（文贤）
【三藏法数】
谓从阿僧祇、阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转、阿僧祇转为一无量也。