【佛学大辞典】
（传说）误一转语而堕于五百生野狐身。(参见：百丈)

【佛学大辞典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禅师怀海，马祖道一禅师之法嗣也。师始创禅门之规式，所谓百丈清规是也。见传灯录六，会元三。
【佛学常见辞汇】
指唐时洪州百丈山怀海禅师，他始创禅门的规式，即百丈清规是。

【佛学大辞典】
（术语）谓生死梦幻之境也。吽字义曰：「长迷一如之理，常醉三毒之事，荒猎幻野。」

【佛学大辞典】
（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：「此牢坚足，越生死野。」

【佛学大辞典】
（杂语）kas!a%ya，译曰赤色。百一羯磨九曰：「乾陀色，梵云加沙野，译为赤色。」

【佛学大辞典】
（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：「复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。」

【佛学大辞典】
（杂语）原为打野堆，作土堆人足共悬之声也。作榸者误，碧严四十八则曰：「明招云：朗上座吃却招庆饭了去江外打野榸。」同评唱曰：「野榸即是荒野中火烧底木橛谓之野榸。」集韵曰：「榸椿皆切，音，枯木根出。」然联灯录二十一悟明章曰：「如福州谚曰：打野堆者，成堆打鬨也。今明招录中作打野榸，后来圜悟碧岩集中解云：野榸，山上火不遇底火柴头。」

【佛学大辞典】
（公案）百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问立于前者何人。老人云：某甲，于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果无？某甲答他道：不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语，使脱野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，礼拜曰：某甲既脱野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。师使维那白槌告众曰：食后送亡僧。大众言议，一众皆安，涅槃堂亦无病人，何故如是。食后只见师领众至山后岩下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问古人错对一转语，五百生堕野狐身。欲转转不错，作个什么？师曰近前来，与你道。檗遂近前，师与一掌。师打手笑曰：将谓胡须赤，更有赤须胡。见会元三，大智章，从容录八则，无门关二则。
【佛学常见辞汇】
有一老人，在百丈禅师处听法，对百丈说：昔我住此山，有人问：「大修行人，还落因果否」？我答他：「不落因果」，以此错误，五百世堕野狐身，请和尚为我下一转语，师说：你问吧，老人便问，师答：「不昧因果」，老人大悟说：今我已脱野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。

【佛学大辞典】
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mr!tyave。

【佛学大辞典】
（杂语）Aks!ayakos/a，又曰恶乞叉也句势，译言无尽藏。仁王经良贲疏下三曰：「阿乞叉野句势：阿者无也，乞叉野者尽也，句势者藏也，无尽藏也。」仁王经道场念诵仪轨曰：「恶乞叉也句势：恶，梵本云此是；阿字，此翻为无；乞叉也，此翻云尽；句势此云藏，即无尽藏也。」

【佛学大辞典】
（流派）A^rya-sthavira-nika%ya，译曰圣上座部。小乘分派之名。见寄归传一。

【佛学大辞典】
（流派）A^rya-mu%lasarva%sti^va%da-nika%ya，译曰圣根本说一切有部。小乘分派之名。见寄归传一。

【佛学大辞典】
（杂语）见钵披祇条。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬极可嫌者取之。行事钞标宗显德篇曰：「萨遮尼犍云：若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身。」无尽灯论上曰：「以二乘类，比疥癞野干。」与恶癞野干同。

【佛学大辞典】
（公案）「马大师与其弟子百丈行次，见野鸭子飞过，大师云：是什么？丈云：野鸭子。大师云：什么处去？丈云：飞过去。大师遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声。大师云何曾飞去。」见碧岩五十三则。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰婆梨耶，婆廋，译曰妇。起世经十注曰：「梵语婆梨耶，隋言妇也。」梵Bha%rya%。