谓无主的荒坟。 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“週围四下都观看，只见枯坟野塚倒石碑，荒凉古道飞寒雁。”

形容说话既非本地口音，腔调又粗野。 萧军 《五月的矿山》第八章：“ 吴天福 的老婆用她那侉声野气激情的声音吩咐着那两个身材不太高大的年轻护士。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“ 吴天福 底老婆向 张洪乐 说话的声音虽然还是那样侉声野气，但在语气中已经没有了那种激忿和责备的成分，显得亲切、安定和宽和了。”

本为轻己所有而羡他人之物。后比喻喜新厌旧，弃妻室而喜外遇者。参见「家鸡野雉」条。宋。苏轼 〈书刘景文所藏王子敬帖绝句〉：「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇揔入奁。」

晋庾翼的书法与王羲之齐名，后来王氏书法盛行，学之者众。因此庾翼用家鸡比喻自己的书法，用野雉比喻王羲之的书法。见《太平御览。卷九一八。羽族部。鸡》引《晋书》。后比喻不同的书法风格。也用来比喻贵远贱近，喜新厌旧，更进一步指弃妻室而喜外遇者。也作「家鸡野鹜」。

晋庾翼的书法与王羲之齐名，后来王氏书法盛行，学之者众。因此庾翼用家鸡比喻自己的书法，用野雉比喻王羲之的书法。见《太平御览。卷九一八。羽族部。鸡》引《晋书》。后比喻不同的书法风格。也用来比喻贵远贱近，喜新厌旧，更进一步指弃妻室而喜外遇者。也作「家鸡野鹜」。

亦作“ 家鷄 ”。
(1).家中饲养的鸡。 宋 黄庭坚 《次韵答尧民》：“大闻《南风》絃，同调《广陵散》。鹤鸣九天上，肯作家鸡伴。”
(2).喻指家传的书法技艺。 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“书成欲寄 庾安西 ，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有 元和 脚，莫厌家鸡更问人。” 清 王晫 《今世说·言语》：“ 宋去损 精八分书， 高云客 以为学从祖 比玉 。 宋 云：‘僕固不厌家鷄，然何至舍古抚今。’”
(3).借指自己诗文的技法和风格。 元 耶律楚材 《〈赠高善长一百韵〉序》：“﹝ 高善长 ﹞与 龙岗居士 善，尤长於诗，而酷爱余之拙语，盖自厌家鷄耳。”参见“ 家鸡野雉 ”。
(4).喻指妻。 宋 黄庭坚 《戏书少游壁》诗：“ 秦氏 乌生八九子，鸦乌之兄毕逋尾。忆炊门牡烹伏雌，未肯增巢令女栖。莫愁野雉疎家鸡，但愿主人印纍纍。” 任渊 史容 注：“恐以新间旧也。”
(5).喻指亲生子女。 明 顾起元 《客座赘语·谚语》：“南都閭巷中常谚：‘家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。’” 孙锦标 《通俗常言疏证·家族》：“按二语谓亲生子及养子也。今 江 北语云：家鸡打得腾腾转，野鸡打得著天飞。”
(6).动物学术语。即鸡。因由其始祖原鸡长期驯养而成，故称。

坚守壁垒，使敌人无法攻进阵地；清除郊野的粮食房舍，使敌人因缺粮无遮蔽而无法久战。是一种作战策略，使敌人即使在攻下据点之后，也毫无物资、设施可用。《晋书。卷一○四。石勒载记上》：「勒所过路次，皆坚壁清野，采掠无所获，军中大饥，士众相食。」《明史。卷一六四。范济传》：「毋贪小利，毋轻远求，坚壁清野，使无所得。」

形容数目众多，到处都是。《三国演义》第一三回：「于是李傕在左，郭汜在右，漫山遍野拥来。」《初刻拍案惊奇》卷五：「漫山遍野，无处不到，并无一些下落。」

形容遍布充满于山野之间。《三国演义》第一回：「见汉军大败，后面漫山塞野黄巾盖地而来。」

犹铺天盖地。形容盛多。 明 陈大声《普天乐·四景题情》曲：“倩南枝早报先春，飘绵坠粉，任漫天蔽野休阻闲人。”

遍布天空和田野，形容很多，到处都是。如：「此时漫天遍野都是冥纸，令人怵目惊心。」

吴语。指故意誇张，向人炫耀。如：「你看他又在卖野人头了！」

布满山岭田野。常形容数量多或范围广。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“他坐镇 延安 ，用红蓝铅笔在地图上乱画，我们就满山遍野乱窜！” 峻青 《黎明的河边·老水牛爷爷》：“这时候就像塌了天一样，满山遍野都是大人哭孩子叫的声音。” 陈其通 《万水千山》第二幕：“霎时，满山遍野的歌声，载着红军战士对 毛主席 的深厚阶级感情冲向太空。”

语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。 宋 苏辙 《笏记》：“醉酒饱德，虽喜太平之风；鸣野食苹，未展尽心之报。”

满山遍野。 宋 洪迈 《容斋随笔·王蘂杜鹃》：“二花在 江 东弥山亘野，殆与榛莽相似。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 明 兵弥山亘野，且战且走，六镇兵皆溃入 杏山 。”

见“ 两脚狐 ”。

喻狐媚无耻的人。《新唐书·杨再思传》：“ 张昌宗 坐事…… 武后 意申释之，问宰相：‘ 昌宗 於国有功乎？’ 再思 曰：‘ 昌宗 为陛下治丹，饵而愈，此为有功。’ 后 悦， 昌宗 还官。自是天下贵 彦范 ，贱 再思 。左补闕 戴令言 赋《两脚狐》以讥之。”《旧唐书》作“两脚野狐”。

传统的礼仪、文化有散失则求之于民间尚有保留的地方。《汉书。卷三○。艺文志》：「仲尼有言：『礼失而求诸野。』方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉于野乎？」