典故
相关人物
拾柴东野
相关人物
孟郊
《全唐诗》卷三百八十〈忽不贫喜卢仝书船归洛〉
贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。江潮清翻翻，淮朝碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭徐。书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。下免尘土侵，上为云霞居【上与云霞居】。日月更相锁，道义分明储。不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。
贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。江潮清翻翻，淮朝碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭徐。书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。下免尘土侵，上为云霞居【上与云霞居】。日月更相锁，道义分明储。不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。
典故
桃林之野
《尚书》卷十一〈周书·武成〉～60～
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
典故
天低野阔
《全唐诗》卷一百六十〈宿建德江〉
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
典故
同人于野
《周易注疏》卷二〈同人〉～44～
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
《大正新脩大藏经》卷四十八〈诸宗部五〉～293～
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
典故
我本渔樵孟诸野
《全唐诗》卷二百一十三〈封丘作【封丘县】〉
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
《汉书》卷七十九〈冯奉世列传·冯奉世·冯立〉～3305～
立字圣卿，通春秋。以父任为郎，稍迁诸曹。竟宁中，以王舅出为五原属国都尉。数年，迁五原太守，徙西河、上郡。立居职公廉，治行略与野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」后迁为东海太守，下湿病痹。天子闻之，徙立为太原太守。更历五郡，所居有?。年老卒官。
立字圣卿，通春秋。以父任为郎，稍迁诸曹。竟宁中，以王舅出为五原属国都尉。数年，迁五原太守，徙西河、上郡。立居职公廉，治行略与野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」后迁为东海太守，下湿病痹。天子闻之，徙立为太原太守。更历五郡，所居有?。年老卒官。
晋·何法盛《晋中兴书》卷七
「庾翼书，少时与王右军齐名。右军后进，庾犹不分。在荆州与都下书曰：『小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。须吾下当北之。」（据《九家旧晋书》清·汤球辑本）
「庾翼书，少时与王右军齐名。右军后进，庾犹不分。在荆州与都下书曰：『小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。须吾下当北之。」（据《九家旧晋书》清·汤球辑本）
《南史》卷二十二〈王昙首列传·僧虔〉
庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分。在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下当比之。』
庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分。在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下当比之。』
例句
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。 柳宗元 殷贤戏批书后寄刘连州并示孟崙二童（自注。家有右军书。每纸背庾翼题云。王会稽六纸。二月三十日）
典故
相关人物
野狐精
相关人物
苏轼
《宋朝事实类苑》卷三十九〈诗歌赋咏·王苏更相是非〉～508～
王文公见东坡醉白堂记，徐云：『此定是韩白优劣论』，东坡闻之，曰：『不若介甫虔州学记，乃学校策耳。』二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一，见公旧题：『杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』（见《西清诗话》)
王文公见东坡醉白堂记，徐云：『此定是韩白优劣论』，东坡闻之，曰：『不若介甫虔州学记，乃学校策耳。』二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一，见公旧题：『杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』（见《西清诗话》)
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～4～
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。唐·成玄英疏引《尔雅》云：「邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。」此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。唐·成玄英疏引《尔雅》云：「邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。」此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
典故
相关人物
野人舟
野人船
相关人物
郭翻
《晋书》卷九十四《隐逸传·郭翻传》
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
《孟子》卷七《离娄上》
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
例句
离娄岂不明，子野岂不聪。 孟郊 失意归吴因寄东台刘复侍御
子野真遗却，浮浅藏渊深。 孟郊 答昼上人止谗作
子野善听，离娄至明。不我遐弃，庶昭忠诚。 李白 雪谗诗赠友人
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
典故
子野闻歌
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～757～
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
《漢語大詞典》：厌家鸡（厭家雞）
喻贱近贵远。 晋 何法盛 《晋中兴书》卷七：“ 庾翼 书，少时与 王右军 齐名， 右军 后进， 庾 犹不分（忿）。在 荆州 与都下书云：‘小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学 逸少 书，须吾下当北之。’” 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 陈师道 《赠吴氏兄弟》诗之一：“不解 征西 诸子弟，却怜野鶩厌家鸡。”
《國語辭典》：家鸡野鹜（家雞野鶩） 拼音：jiā jī yě wù
本为轻己所有而羡他人之物。后比喻喜新厌旧，弃妻室而喜外遇者。参见「家鸡野雉」条。宋。苏轼 〈书刘景文所藏王子敬帖绝句〉：「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇揔入奁。」