【介绍】： 五代时人。仕南汉。刘䶮大有末，官祯州刺史。见䶮淫刑峻法，遂弃官入罗浮山，筑书院于水帘洞左以居，自号黄野人。得获丹法，传修炼得道，时服黄衣，系皂绦，腰悬玉瓢，遇病者投以药，辄效。

山野人，姓名未详。应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。

释法平，字元衡，号怡云野人，嘉禾（今浙江嘉兴）人。初受度即参妙喜师，为书记，后居天童寺，曾住象山延寿院。陆游有诗寄之。有语录集稿二卷，已佚。《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三首。

禅师名法远。郑圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。见三交嵩禅师。求出世法。嵩曰。汝当剃落。堕三宝数。乃可受法。远曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为俗。曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发。受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记莂。天禧中。游襄汉隋郢。至大阳。机语与明安延公相契。延叹曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履。示之。远曰。当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰。他日果得人。出吾偈为證。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者。潜众十年。方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅琊觉禅师。应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。次住姑苏天平山。又住浮山。既老退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印證。其一曰。佛正法眼带。其二曰。佛法藏带。其三曰。理贯带。其四曰。事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙挟兼带。其八曰金针双锁带。其九曰。平怀常实带。学者既已传诵。远曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得亲切分明。却请出来。说看。说得分明。许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切。说不相应。唯依吾语。而为己解。则名谤法。大众到此如何。众无语。远叱去之。举僧问夹山。如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。法眼曰。我二十年来。将作境语会。远曰不作境会。作么生会。僧曰。师意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙(或远云。直饶不作境语会。亦未会在。何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也)。远玉骨插额。目光外射。状如王孙。凛然可畏。初欧阳文忠公。闻远奇逸。造其室。未有以异之。与客棋。远坐其旁。文忠收局。请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事。如两家著棋相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求思。行则往往失黏。心粗而时时头撞。休誇国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一著。落在什么处。良久曰。从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之。远偈语妙密。诸方服其工作。三交嵩公赞曰。黄金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。又作明安延公赞。曰。黑狗烂银蹄。白象昆崙骑。于斯二无碍。木马火中嘶。远雅自称柴石野人。殁时已七十馀。少时与达观颖公。薛大头七八辈游蜀。几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事。号远录公。

禅师。名法远。郑圃田人也。出于王氏。十九出家。先谒汾州。得一盼相印。复参叶县省公。与天衣怀。同往叶县住持。枯淡严密。诸方畏之。师至值雪寒。县喝骂驱逐。至以将水泼。众僧衣履皆湿。怒而散去。唯师与怀。自若整衣。敷具复坐如故。县到。呵曰。汝更不去。待我打耶。师近前不审。云。某数千里而来参。叩和尚为明大事。岂以杓水泼之便去。县笑。因而遂留。相依数年。万方挫折。师始终一如。所谓真金烈火。愈锻而愈明。县始以衣法付之。开堂日拈香曰。汝海。枯木上生花。别迎春色。盖指叶县也。师与王质。待制论道。画一圆相。问曰。一不得匹马单鎗。二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道速道。王罔措。师曰。勘破了也。师暮年休会圣岩。叙佛祖奥义。作九带。启迪学者。与因棋说法一事。莫不家喻户晓。师玉骨插额。目光外射。状如王孙。凛然可畏。雅自称柴石老人。殁时已七十馀。范文正公。铭其塔曰。呜呼远公。释子之雄。禅林甘泽。法海真龙。寿龄有限。慧命无穷。寒岩瘗骨。千载清风。师平生贵尚真实。参證痛抑浮辩。尝谓道吾真公曰。学未至道。衒耀见闻。驰骋机解。以口舌辩。利相胜者。犹如厕屋涂污丹雘。秪增其臭耳。得法弟子道臻者。继大觉琏。住净因。法道大弘于京师。当英神启三朝。数入宫说法。恩遇隆渥。为人渠渠静退。似不能言者。奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。尝雪方丈之西壁。命文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此君盖替我说法也。元祐八年殁。

【介绍】： 宋宗室，号西隐野人。汴京陷时，潜遁京西。金兵退，引众屯青城，入都堂叱王时雍等速归政，安置救驾义兵。后部将上变，告其谋为乱，被捕诛。有《肯綮录》。

赵叔向，自号西隐野人，著有《肯綮录》一卷（存）。按尤袤《遂初堂书目》有「赵彦从《肯綮录》」，彦从或为叔向之字。又宋宗室有赵叔向，魏王廷美之裔。汴京破时，叔向潜出，之西京。金人退，聚众屯青城。建炎元年四月率兵勤王，入至都堂，叱王时雍等速归政太后，置救驾义兵。六月，部将于涣告叔向谋乱，诏刘光世捕诛之。见《建炎以来系年要录》卷四、六，《宋史》卷二四七有传。疑非著《肯綮录》之赵叔向。

【生卒】：1123—1197 【介绍】： 金泽州高平人，字致美。熙宗皇统六年进士。调岳阳丞。世宗即位，召为翰林直学士、迁侍讲学士，兼御史中丞，奏免二税户为良者六百余人。官终昭义军节度使。卒谥文简。

晏，字致美，高平人，唐顺宗第十六子福王绾之苗裔。父森，字彦实，工于诗，有云：少年日日醉花边，短白长红一一怜。自笑老来心尚在，恶风常废五更眠。又赋梅云：冰骨有香魂乍返，玉颜无晕酒全消。人多传诵之。致美，皇统二年经义进士，释褐临汾丞。时张太师浩判平阳，一见爱其才，为之延誉。稍迁辽阳幕官，与兴陵有藩邸之旧，入翰林为学士，高文大册，号称独步，拜御史中丞。初，辽入掠中原人及得奚、渤海诸国生口，分赐贵近或有功者，大至一二州，少亦数百，皆为奴婢，输租为官，且纳课给其主，谓之二税户。大定初，一切免为民。闾山寺僧赐户三百，与僧共居供役而不输租，故不在免例。诉者积年，台寺不为理，又诉于致美。致美上章大略，谓：天子作民父母，当同仁一视，分别轻重，乃胥吏舞文法之敝。陛下大明博照，岂可使天下有一民不被其泽者。且沙门既谓之出家，而乃听其与男女杂居乎？书奏，宰相持不可。世宗诏致美。与相诘难，致美伏御座前曰：前日车驾幸辽东闾山寺，曾供从官一宿之具。寺僧物，陛下物也。陛下无以此直寺僧，而使三百家受屈。世宗大笑曰：李晏劫制我耶！即日免之。明昌初，为礼部尚书，分诸道府试复经义，设经童科，皆自致美发之。出为沁南军节度使，告老不从，改昭毅军节度使，且授子仲略泽州刺史以荣之。时泽潞旱甚，致美擅发仓粟三万石救饿者，因上章，请罪。章奏而本道提刑弹章亦至。章宗谓宰相言：提刑职当然，李晏义当然，不之罪也。仲略字简之，大定二十二年进士，仕至山东路按察使。道陵爱其俊快，比为脱帽鹘云。致美自号游仙野人，简之丹源钓徒，有集传于世。简之之子肯播，字克绍，肯穫，字克守，肯德，字克脩。

郑玠，字太玉，浈阳（今广东英德县东）人。理宗嘉熙初以上舍对策，极言天下事。官潮阳尉。淳祐四年（一二四四）知博罗县。擢太府寺丞。明崇祯《博罗县志》卷二有传。今录诗七首。

郑玠，字太玉。浈阳（今属广东英德）人。少而博学，通经史，工诗文，入太学。宋理宗嘉熙二年（一二三八）特奏名。淳祐四年（一二四四）释褐知博罗县事，赋诗志喜，遂结庐幽居洞后，每政暇，辄至读书其中，自称幽居野人云。时有异人逍遥子者，常与唱和，为神明之交。玠治邑清静不苟，政成人和，有曹参之风。擢大府寺丞。明黄佐《广东通志》卷五八、明郭棐纂万历三十年刊《广东通志》卷三一有传。诗九首。

郑太玉，潮阳人。事见明隆庆六年《潮阳县志》卷一五。诗一首。郑太玉，明林大春纂隆庆六年刊《潮阳县志》一五、清吴颖纂修顺治十八年刊《潮州府志》卷一一作“郑大玉”。

郑总，字太玉，宣和间奉议郎、太府寺丞。

泰州野人，姓名事迹不详，当是高宗、孝宗间人。

【介绍】： 宋台州黄岩人，字功一，号乐在野人。度宗咸淳四年进士。授福州司户参军，多惠政。宋亡，屏迹山林，服丧服终身，每赋诗以见志。有《乐在稿》。

牟及，字功一，号乐在野人，黄岩（今属浙江）人。度宗咸淳四年（一二六八）进士，授福州司户。宋亡屏迹山林，服丧终身。有《乐在稿》，已佚。明万历《黄岩县志》卷六有传。

牟及，字功一，号乐在野人，台州黄岩（今属浙江台州）人。咸淳四年进士，授福州司户参军，有惠政。宋亡，屏迹山林，服衰麻终身。著有《乐在稿》。见万历《黄岩县志》卷六，《宋季忠义录》卷一三，乾隆《浙江通志》卷一二九。

李智远（一二三四～一二七六），号谷隐野人，华亭（今上海松江）人。恭宗德祐二年元兵下华亭，书诗坐逝，年四十三。事见《松风馀韵》卷二。

【介绍】： 宋末元初福州连江人，字所南，号忆翁，一号三外野人。少为太学上舍生，应博学宏词科。元兵南下，痛国事日非，叩阙上书，不报。宋亡，隐居吴下，寄食城南报国寺。坐卧未尝北向，闻北语则掩耳走，誓不与北人交接。善诗。工墨兰，自易代后，不画土根。卒年七十八。有诗集《心史》，旧无传本，明末得自苏州承天寺井中，有铁函封缄，世称“铁函心史”。另有《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。

郑思肖（一二四一～一三一八），字忆翁，号所南，连江（今属福建）人。名与字、号皆宋亡后所改，寓不忘宋室之意，原名已不详。宋末太学生，元兵南下，曾扣阍上书，不报。入元，居吴下，自号三外野人。善画墨兰，宋亡后画兰不画土，根无所凭，以为地已为人夺去。元仁宗延祐五年卒，年七十八。有《所南先生文集》，又有《心史》七卷，系明崇祯十一年苏州承天寺狼山中房浚井时发现，藏于铁函中，清徐乾学《通鉴后篇考异》以为是明末人伪托。明洪武《苏州府志》卷四○有传。　郑思肖诗，第一卷以《四部丛刊续编》影印汲古阁《所南诗集》为底本，校以《知不足斋丛书》本（简称知不足斋本）、《两宋名贤小集》（简称名贤集）；第二至五卷以明崇祯十二年张国维刻《心史》为底本，校以清抄本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。

郑思肖（1241-1318） 字亿翁，号所南。连江（今属福建）人。宋末曾以太学生应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居平江（今苏州），坐卧必向南，誓不与北人交往，因号所南。擅画墨兰，兼工墨竹。画兰根不着土，人问故，答曰："土为蕃人所夺，汝尚不知耶？" 有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇，共命名为《心史》，以当时形势无法刊行，遂于晚年将《心史》重缄封好，藏苏州承天寺眢井中，直至明崇祯十一年（1638）始被发现，藏一大铁盒中，外写"大宋孤臣郑思肖百拜封"。 梁启超穷日夜之力读之，每尽一篇辄热血"腾跃一度"，曰："此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。"

郑思肖（一二四一——一三一八），字所南，号忆翁（一作亿翁），又号三外野人，福州连江（今福建连江）人，寓居吴县（今江苏苏州）。郑起子。为太学上舍生，尝应博学宏词科。元兵南下，扣阍上书，辞切直，忤当路，不报。宋亡隐居，改今名，及字与号皆示不忘于宋。坐卧不北向，扁其室曰「本穴世界」，隐指「大宋」也。岁时伏腊辄野哭南拜，闻北语必掩耳疾走。精绘墨兰，国亡后，为兰不画土，意谓宋朝疆土已为元人所夺。尝谋举事讨元复宋，未果。无妻无子，郁郁而终。卒于元延祐五年，年七十八。着作存世者有《心史》七卷、《文集》一卷、《一百二十图诗》一卷、《锦钱余笑》一卷、《太极祭鍊内法》三卷。见正德《姑苏志》卷五五及所撰诸文。

【介绍】： 元初人，号梅岩野人。性爱梅花，见古今诗人梅花杰作，必随手抄录而歌咏之，编成《梅花字字香》二卷。

豫亨，自号梅岩野人，性爱梅花。见古今诗人梅花杰作，必随手钞录而歌咏之。暇日辄集其句得百篇，目为《字字香》。其中工妙之句，如：「不禁夜雨轻欺著，却怕春风漏泄香。」「十年世事三更梦，斜日阑干万古心。」「春回积雪层冰里，人倚閒庭小槛前。」「岚气欲飞山隔岸，生香不断树交花。」「动摇腊信随征使，裁剪春风入小诗。」「定知深院黄昏后，多在青松白石间。」「一生知己林和靖，晚岁论交何水曹。」「家为逆旅相逢处，人倚阑干欲暮时。」「生无桃李春风面，好作梨花夜月看。」「雪后园林才半树，水边风月笑横枝。」「几处酒旗山影下，一川风物笛声中。」「白雪却嫌春色晚，好风吹送暗香来。」「肯随骚菊同奴仆，却说山矾是弟兄。」「已成白发潘常侍，自弃明时孟浩然。」梅岩自谓句煅意炼，璧合珠联，亦有天然之巧，吾不知其为古作也。

余爱梅花，自号梅岩野人，凡见古今诗人梅花杰作，必随手钞录而歌咏之，积以岁月，遂成巨编。熟之既久，若有所得，暇日辄集其句得百篇，目为字字香。其间句煆意炼，璧合珠联，亦有天然之巧者，吾不知其为古作也。一日有客过我曰：闻君梅诗甚佳，愿借一观。因出是编，披阅未竟，称奇赏羡，嗟叹久之，复掩卷笑之曰：君此诗妙则妙矣，但未免有家鸡鸿鹄之诮，君既用功如此，若自出已意，为梅赋咏，又岂止百篇而已，且无此议。余曰：不然，古人不作诗无知者，千载之下，吟魂茫茫，一旦表而出之，见吾此作如见古人，岂不愈于掩人之善，矜已之能者乎？客又曰：昔诚斋先生序陈晞颜梅诗，有言梅亦有妖，晞颜此诗，非晞颜语也，梅之妖，凭晞颜而语也，诚如此，则君此诗亦非君语也，梅之妖，凭君而语也。所谓梅亦有妖，信乎？否乎？余瞿然曰：平生与梅同一冷淡，越历冰雪，笑傲山水，咏春风，醉明月，心清香妙，气合神交，不知梅妖我耶，我妖梅耶？客语塞，抚掌大笑，于是呼僮抱琴，携客引鹤，扫馀雪，洗巨觥，开樽于梅边，尽醉而去。至大辛亥腊八日，郭豫亨序。

字子愚，华亭人。号淡云野人，尝佐戎幕。

【介绍】： 元吴江人，字原初，号东吴野人。世业医，能篆隶，善白描人物。

字子宪，后以字行，建昌新城人。洪武中官翰林应奉。

绍字子宪，以字行，自号纬萧野人，建昌新城人。洪武初官翰林应奉。诗载《元音遗响》。 （田按：《元音遗响》十卷，前八卷南城胡布诗，后二卷南城张达及子宪诗也。布字子申，达字季充，皆以隐居终。惟子宪入明，曾通仕籍。《提要》云「三人皆元遗民」，缘编辑者既题《元音》。而子宪在明初，名不甚著。故误称遗民耳。《建昌志》及徐泰《皇明风雅》皆云宫翰林应奉。明初江右诗家，首惟刘子高，如子宪者，正可雁行。子宪五言，风骨劲特，盖与胡、张生同乡曲，雅志复古。观子申与子宪论诗文云：「黄口至白发，鼎鼎鸣文章。嘐嘐古之人，濡沫秕与糠。既无卓尔见，难局升斗量。披窃月露馀，已如风雷翔。翘首故贩踧踖，稚辞声老苍。识每下万人，足未逾一邦。师学无从来，反规以求方。留难讥苦沚，陈腐如馨香。烈烈《三百篇》，《王风》肇鸿庞。五言起藻魏，已泄大雅庄。文字炳秦汉，六代弊流唐。对偶一相谐，理趣因随亡。况专尖丽间，委曲叶宫商。言新意不续，道失语徒狂。朴素轻典型，巧薄高飞扬。稍无效颦耻，安受时誉光。我欲竟此曲，此曲悲且长。枉君陈矢辞，端竭世儒行。」趣向既高，宜其诗之不蹈凡近也。）