一举万里 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）行脚抖擞之行也。止观七下曰：「若遁迹不脱，当一举万里，绝域他方，无相谙练，快得学道。」
（杂语）行脚抖擞之行也。止观七下曰：「若遁迹不脱，当一举万里，绝域他方，无相谙练，快得学道。」
七摩怛里 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）Matr，阎罗王有七姊妹，称为七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拿，二名娇吠哩，三名吠瑟拿微，四名娇么哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毗药，则七母通名也。」
（名数）Matr，阎罗王有七姊妹，称为七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拿，二名娇吠哩，三名吠瑟拿微，四名娇么哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毗药，则七母通名也。」
千里驹 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）玄奘三藏之嘉号也。释氏要览中曰：「长安常辩二法师为上京法匠，嗟赏奘法师曰：汝可谓释门千里驹也。」
（人名）玄奘三藏之嘉号也。释氏要览中曰：「长安常辩二法师为上京法匠，嗟赏奘法师曰：汝可谓释门千里驹也。」
四十里水 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）须陀洹人观四谛，一时断四谛下之见惑，譬以四十里之水也。易言之，即一谛下之惑，是一十里之水，其馀修惑，譬之一滴水，此以修惑渐渐断之故也。涅槃经三十六曰：「须陀洹人所断烦恼，犹如纵横四十里水。其馀在者，如一毛谛。」
（譬喻）须陀洹人观四谛，一时断四谛下之见惑，譬以四十里之水也。易言之，即一谛下之惑，是一十里之水，其馀修惑，譬之一滴水，此以修惑渐渐断之故也。涅槃经三十六曰：「须陀洹人所断烦恼，犹如纵横四十里水。其馀在者，如一毛谛。」
伐里沙 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）Vars!a，数论外道部主之名。译曰雨。唯识述记一本曰：「十八部中部主者名伐里沙，此翻为雨。雨时生故，即以为名。其雨徒党名雨众外道。」
（流派）Vars!a，数论外道部主之名。译曰雨。唯识述记一本曰：「十八部中部主者名伐里沙，此翻为雨。雨时生故，即以为名。其雨徒党名雨众外道。」
每怛里 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Maitreya，(参见：弥勒)
（菩萨）Maitreya，(参见：弥勒)
佛陀里 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）吴孙权，依康僧会而信佛，始建寺，号建初寺，其地名佛陀里，自是江左大法兴。见梁僧传二（康僧会传）。
（地名）吴孙权，依康僧会而信佛，始建寺，号建初寺，其地名佛陀里，自是江左大法兴。见梁僧传二（康僧会传）。
沙禅里 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。
（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。
那罗那里 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」(参见：二根)
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」(参见：二根)
二根 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」【又】一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯为正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷叶者是也。正根又名胜义根。为清净微细之色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境之用，故比知为正根也。【又】（术语）男女之二根也。楞严经九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信此秽言。」
【佛学常见辞汇】
1。利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2。指男女的二根，亦即男女的生殖器。
【三藏法数】
（出楞严经义海）
〔一、浮尘根〕，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
〔二、胜义根〕，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。
（名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」【又】一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯为正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷叶者是也。正根又名胜义根。为清净微细之色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境之用，故比知为正根也。【又】（术语）男女之二根也。楞严经九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信此秽言。」
【佛学常见辞汇】
1。利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2。指男女的二根，亦即男女的生殖器。
【三藏法数】
（出楞严经义海）
〔一、浮尘根〕，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
〔二、胜义根〕，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。
一里劫万里劫 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）菩萨璎珞本业经曰：「劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫，二里劫。五十里石尽，名五十里劫。百里石尽，名百里劫。千里石尽，名千里劫。万里石尽，名万里劫。」
（杂名）菩萨璎珞本业经曰：「劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫，二里劫。五十里石尽，名五十里劫。百里石尽，名百里劫。千里石尽，名千里劫。万里石尽，名万里劫。」
里 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）
Li，又作力，鲁，
。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「字门一切法染不可得故。」文殊问经曰：「称力字时是生法相声。」【又】
Li，又作卢，嚧。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「嚧字门，一切法沈不可得故。」文殊问经曰：「称嚧（引）字时，是三有染相声，原语未考。」
（术语）
Li，又作力，鲁，。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「字门一切法染不可得故。」文殊问经曰：「称力字时是生法相声。」【又】Li，又作卢，嚧。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「嚧字门，一切法沈不可得故。」文殊问经曰：「称嚧（引）字时，是三有染相声，原语未考。」苾力叉慕里迦 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Vr!ks!amu%lika，译曰树下坐。饰宗记五本曰：「苾力叉暮里迦，此云树下坐也。智论云：树下思惟，如佛生时，转法轮时，涅槃时，皆在树下。行者随诸佛法，常处树下。」
（杂语）Vr!ks!amu%lika，译曰树下坐。饰宗记五本曰：「苾力叉暮里迦，此云树下坐也。智论云：树下思惟，如佛生时，转法轮时，涅槃时，皆在树下。行者随诸佛法，常处树下。」
毗里瞿仙 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院东南隅之火天下。火天眷属。六火天之一。白色。为使者形。两手捧独股杵。
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院东南隅之火天下。火天眷属。六火天之一。白色。为使者形。两手捧独股杵。
者里 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）祖庭事苑二曰：「这里。这，当作者，指事之辞也。这，三苍诂训云：古文同适字，之石切。又旧韵诞彦二音，唯禅录作之也切。皆沿袭所致。」
（杂语）祖庭事苑二曰：「这里。这，当作者，指事之辞也。这，三苍诂训云：古文同适字，之石切。又旧韵诞彦二音，唯禅录作之也切。皆沿袭所致。」
屋里人 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。
（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。
草里汉 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）山野浮浪之徒。为良民之害者。碧岩十六则曰：「镜清草里汉。」
（杂语）山野浮浪之徒。为良民之害者。碧岩十六则曰：「镜清草里汉。」
鬼窟里 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）幽鬼所栖之处，闇黑之处，以譬总为盲昧无所见之学人境界。坐禅仪曰：「法云圆通禅师，亦呵人闭目坐禅，以谓黑山鬼窟。」碧岩第一则曰：「向鬼窟里作活计。」
（譬喻）幽鬼所栖之处，闇黑之处，以譬总为盲昧无所见之学人境界。坐禅仪曰：「法云圆通禅师，亦呵人闭目坐禅，以谓黑山鬼窟。」碧岩第一则曰：「向鬼窟里作活计。」
修陀里舍那 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰善见。见无量门破魔陀罗尼经。Sudars/ana。
（异类）夜叉名。译曰善见。见无量门破魔陀罗尼经。Sudars/ana。
婆里卑 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）译曰力士，戒坛图经曰：「婆里卑，梁言力士。」名义集二曰：「婆里卑，梁云力士，又梵云末罗（Malla），此云力。」梵Balin。
（杂语）译曰力士，戒坛图经曰：「婆里卑，梁言力士。」名义集二曰：「婆里卑，梁云力士，又梵云末罗（Malla），此云力。」梵Balin。
婆阇罗波尼婆里卑 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）Vajrapa%n!ibalin，译曰金刚力士。或坛经曰：「跋阇罗波尼，梁言金刚。婆里卑，梁言力士。」(参见：二王)
（天名）Vajrapa%n!ibalin，译曰金刚力士。或坛经曰：「跋阇罗波尼，梁言金刚。婆里卑，梁言力士。」(参见：二王)
二王 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。
这里 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：者里)
（杂语）(参见：者里)
毕里孕迦 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）(参见：冰揭罗)
（天名）(参见：冰揭罗)
嗢恒罗漫怛里拿 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）Uttaramantrin!a，中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。
（界名）Uttaramantrin!a，中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。
钵里萨啰伐拿 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）Parisra%van!a，六物之一。滤水囊也。寄归传二曰：「钵里萨啰伐拿，滤水罗也。」
【佛学常见辞汇】
华译滤水囊，是比丘六物之一。
（物名）Parisra%van!a，六物之一。滤水囊也。寄归传二曰：「钵里萨啰伐拿，滤水罗也。」
【佛学常见辞汇】
华译滤水囊，是比丘六物之一。
钵里饭桶里水 拼音：
【佛学大辞典】
（公案）碧岩五十则曰：「僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。」
（公案）碧岩五十则曰：「僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。」
说矩里迦龙王像法 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
银碗里盛雪 拼音：
【佛学大辞典】
（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：「僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银碗里盛雪。」又宝镜三昧歌有「银碗盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。」
（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：「僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银碗里盛雪。」又宝镜三昧歌有「银碗盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。」
摩怛里 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）Ma%tr!，译曰母。大日经疏五曰：「七摩怛哩，译云七母，皆鬼女也。」
（异类）Ma%tr!，译曰母。大日经疏五曰：「七摩怛哩，译云七母，皆鬼女也。」
摩窒里迦 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Ma%tr!ka%，又作摩低梨迦，译曰本母。论藏之别名。希麟音义九曰：「摩窒里迦，窒丁结反，或云摩怛里迦，或云摩德勒迦，皆梵语轻重也。此云本母，即论藏。」(参见：摩怛里迦)
（杂语）Ma%tr!ka%，又作摩低梨迦，译曰本母。论藏之别名。希麟音义九曰：「摩窒里迦，窒丁结反，或云摩怛里迦，或云摩德勒迦，皆梵语轻重也。此云本母，即论藏。」(参见：摩怛里迦)
𠿒里 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。又作诃利。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：「诃利，梁云狮子。」大孔雀王咒经曰：「
里。」
（异类）夜叉名。又作诃利。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：「诃利，梁云狮子。」大孔雀王咒经曰：「
里。」𠿒里鸡舍 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。又作诃利枳舍。译曰狮子发。孔雀王咒经上曰：「诃利枳舍，梁云狮子发。」大孔雀王咒经曰：「里鸡舍。」Harikesa。
（异类）夜叉名。又作诃利枳舍。译曰狮子发。孔雀王咒经上曰：「诃利枳舍，梁云狮子发。」大孔雀王咒经曰：「
里鸡舍。」Harikesa。窭拿折里多 拼音：
【佛学大辞典】
（寺名）Gun!acarita，译曰德行寺。在摩揭陀国，近于大觉寺。见慧琳音义八十一。
（寺名）Gun!acarita，译曰德行寺。在摩揭陀国，近于大觉寺。见慧琳音义八十一。
亲里觉 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
闇密里帝军荼利菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Amr!tikun!d!alin，译曰甘露瓶。集经云：闇密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
（菩萨）Amr!tikun!d!alin，译曰甘露瓶。集经云：闇密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
苏跌里舍那 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Sudars/ana，比丘名。译曰善见。见毗奈耶杂事四十。
（人名）Sudars/ana，比丘名。译曰善见。见毗奈耶杂事四十。
苏颉里离祛 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）Suhr!-lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩三藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净三藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
（书名）Suhr!-lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩三藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净三藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
髑髅里眼睛 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。」
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。」
好事不出门，恶事行千里 拼音：
【俗语佛源】
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）
螺蛳壳里做道场 拼音：
【俗语佛源】
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）
上者八十里 拼音：
【三藏法数】
谓其中边山川平易，故量为八十里也。
谓其中边山川平易，故量为八十里也。