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窭拿折里多
亲里觉
闇密里帝军荼利菩萨
苏跌里舍那
苏颉里离祛
髑髅里眼睛
好事不出门，恶事行千里
螺蛳壳里做道场
上者八十里
中者六十里
下者四十里
回眼千里
佛类词典（续上）
𠿒里鸡舍窭拿折里多
亲里觉
闇密里帝军荼利菩萨
苏跌里舍那
苏颉里离祛
髑髅里眼睛
好事不出门，恶事行千里
螺蛳壳里做道场
上者八十里
中者六十里
下者四十里
回眼千里
𠿒里鸡舍
【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。又作诃利枳舍。译曰狮子发。孔雀王咒经上曰：「诃利枳舍，梁云狮子发。」大孔雀王咒经曰：「
里鸡舍。」Harikesa。
（异类）夜叉名。又作诃利枳舍。译曰狮子发。孔雀王咒经上曰：「诃利枳舍，梁云狮子发。」大孔雀王咒经曰：「
里鸡舍。」Harikesa。窭拿折里多
【佛学大辞典】
（寺名）Gun!acarita，译曰德行寺。在摩揭陀国，近于大觉寺。见慧琳音义八十一。
（寺名）Gun!acarita，译曰德行寺。在摩揭陀国，近于大觉寺。见慧琳音义八十一。
亲里觉
【佛学大辞典】
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
（术语）八觉之一。
【三藏法数】
谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。
闇密里帝军荼利菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）Amr!tikun!d!alin，译曰甘露瓶。集经云：闇密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
（菩萨）Amr!tikun!d!alin，译曰甘露瓶。集经云：闇密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
苏跌里舍那
【佛学大辞典】
（人名）Sudars/ana，比丘名。译曰善见。见毗奈耶杂事四十。
（人名）Sudars/ana，比丘名。译曰善见。见毗奈耶杂事四十。
苏颉里离祛
【佛学大辞典】
（书名）Suhr!-lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩三藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净三藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
（书名）Suhr!-lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩三藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净三藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
髑髅里眼睛
【佛学大辞典】
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。」
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。」
好事不出门，恶事行千里
【俗语佛源】
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）
螺蛳壳里做道场
【俗语佛源】
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）
上者八十里
【三藏法数】
谓其中边山川平易，故量为八十里也。
谓其中边山川平易，故量为八十里也。
中者六十里
【三藏法数】
谓其中边山川稍险，故量为六十里也。
谓其中边山川稍险，故量为六十里也。
下者四十里
【三藏法数】
谓其中边山川险阻，故量为四十里也。
谓其中边山川险阻，故量为四十里也。
回眼千里
【三藏法数】
谓于天下众生之类，若好若丑，城郭屋舍，山岩树木，回眼之时，无有远近，皆悉能见，是为回眼千里。
谓于天下众生之类，若好若丑，城郭屋舍，山岩树木，回眼之时，无有远近，皆悉能见，是为回眼千里。