【佛学大辞典】
（譬喻）须陀洹人观四谛，一时断四谛下之见惑，譬以四十里之水也。易言之，即一谛下之惑，是一十里之水，其馀修惑，譬之一滴水，此以修惑渐渐断之故也。涅槃经三十六曰：「须陀洹人所断烦恼，犹如纵横四十里水。其馀在者，如一毛谛。」

【佛学大辞典】
（流派）Vars!a，数论外道部主之名。译曰雨。唯识述记一本曰：「十八部中部主者名伐里沙，此翻为雨。雨时生故，即以为名。其雨徒党名雨众外道。」

【佛学大辞典】
（菩萨）Maitreya，(参见：弥勒)

【佛学大辞典】
（地名）吴孙权，依康僧会而信佛，始建寺，号建初寺，其地名佛陀里，自是江左大法兴。见梁僧传二（康僧会传）。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」(参见：二根)

【佛学大辞典】
（名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」【又】一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯为正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷叶者是也。正根又名胜义根。为清净微细之色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境之用，故比知为正根也。【又】（术语）男女之二根也。楞严经九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信此秽言。」
【佛学常见辞汇】
1。利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2。指男女的二根，亦即男女的生殖器。
【三藏法数】
（出楞严经义海）
〔一、浮尘根〕，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
〔二、胜义根〕，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。

【佛学大辞典】
（杂名）菩萨璎珞本业经曰：「劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫，二里劫。五十里石尽，名五十里劫。百里石尽，名百里劫。千里石尽，名千里劫。万里石尽，名万里劫。」

【佛学大辞典】
（术语）Li，又作力，鲁，。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「字门一切法染不可得故。」文殊问经曰：「称力字时是生法相声。」【又】Li，又作卢，嚧。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：「嚧字门，一切法沈不可得故。」文殊问经曰：「称嚧（引）字时，是三有染相声，原语未考。」

【佛学大辞典】
（杂语）Vr!ks!amu%lika，译曰树下坐。饰宗记五本曰：「苾力叉暮里迦，此云树下坐也。智论云：树下思惟，如佛生时，转法轮时，涅槃时，皆在树下。行者随诸佛法，常处树下。」

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院东南隅之火天下。火天眷属。六火天之一。白色。为使者形。两手捧独股杵。

【佛学大辞典】
（杂语）祖庭事苑二曰：「这里。这，当作者，指事之辞也。这，三苍诂训云：古文同适字，之石切。又旧韵诞彦二音，唯禅录作之也切。皆沿袭所致。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。

【佛学大辞典】
（杂语）山野浮浪之徒。为良民之害者。碧岩十六则曰：「镜清草里汉。」

【佛学大辞典】
（譬喻）幽鬼所栖之处，闇黑之处，以譬总为盲昧无所见之学人境界。坐禅仪曰：「法云圆通禅师，亦呵人闭目坐禅，以谓黑山鬼窟。」碧岩第一则曰：「向鬼窟里作活计。」

【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰善见。见无量门破魔陀罗尼经。Sudars/ana。