生平不详。诗僧。有诗集1卷，《宋史·艺文志七》著录，已佚。《全唐诗》存诗2首。

唐永徽中。会稽永欣寺。有一僧。立逝于山门之内。其将逝也。谓其人曰。吾吴之康僧会也。苟能奉吾遗身于尔伽蓝。则顾为福。且未慗。其人因坚以胶漆而迁祠之。其灵迹之著。至于今不衰。初寺尤苦军旅屯寓。娶妇产子。杀羊豕。植韭蒜。污蔑甚。时李公若初方廉问闽。忽僧有自会稽来谒者曰。越于浙东为大藩。君侯行将领之。其教条之下。愿必尽屏旧习。而军旅之寓佛寺。最为急务。幸君侯之留意焉。公诡曰。诺。未几果有是命。俄而入寺睨之曰。此非预言今日之除者乎。应验若此。凡所授记。敢不听。于是顿绝其弊。会昌六年。永欣毁迁遗身于大善寺。会昙休律师。创堂宇。治供具。乡里之祈福禳灾者。举归焉。世号超化大师。其前身行事。史有传。

释后僧会者。本康居国人也。以吴赤乌年中谒大帝。初吴人未识僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝开悟末主天纪四年。会尸解真身隐焉。至唐高宗永徽中见形于越。称是游方僧。而神气瑰异眉高隆准。颐峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。见者悚然罔知阶位。时寺纲紏诘其厥由。骂而驱逐会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体福尔伽蓝。躧步之间立而息绝。既而青目微瞑精爽不销举手如迎揖焉。足跨似欲行焉。众议偃其灵躯窴于窀穸。人力殚矣略不倾移。虽色身坚牢而彊事胶漆。迁于胜地别立崇堂。时越人竞以香华灯明。缯䌽幡盖果实衣器。请祈心愿。多谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产兵士荤血触污僧蓝。人不堪其淹秽。会乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯即领越之藩条。托为迁之军旅语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上事讫便谒灵迹认于时言者则斯僧也。命撤军家勒就营幕。又疋妇夜临蓐席。且无脂烛。邻无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣。认会貌即是授火救产厄之僧。自尔民间多就求男女焉。属会昌毁永欣也。唯今大善独留号开元矣。遂移会身入是寺中。大中之后有昙休律师。为会别创堂宇广其供具。又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油幡上献。感应[月*(夸-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今号超化大师。从永徽至今未尝阙其供施焉。沙门虚受为碑纪述焉。 系曰。蔡邕是张衡后身。智威本徐陵前事。验皆昭晰理且弗虚。至于圣人功用自在此亡彼出。利见无方。僧会捐世既遐唐来化越。立逝屹然异中之异。苟非应物现形如水中月。孰能预于是乎。

【介绍】： 唐僧。濮州濮阳人，俗姓庆。隐居衡岳寺，息心修道。唐卢藏用作《十八高僧序》，惠日为其中之一。

慧禅师。云居膺禅师法嗣。

【介绍】： 唐僧。慕和州含山北山麓之胜，遂结庐其下，寒暑不出，卒后葬于山址。后名其山为褒禅山。

【介绍】： 唐僧。建州人，俗姓朱。初依越州大云寺道智受业，后至江西，谒马祖道一，得识心印。师事六载后，以受业师老，归越奉养。撰《顿悟入道要门论》一卷，阐禅门顿悟之说。马祖见之，谓“越州有大珠，圆明光透自在”，时号大珠禅师。有语录二卷。

【介绍】： 唐僧。绛州人，俗姓杨。幼出家，日诵数千言。尝寓麦积山石室，作《百法论钞》。后入蜀，还憩中条山竹林精舍。晚年归绛州。著有《维摩搜微记略科》等，多散佚。

【介绍】： 唐僧。婺州东阳人，俗姓留。总角之岁，即祝发受具。师事天台六祖智威，勤修三观法门，涉猎百家，道业日进，时称小威。初住京都天宫寺，奉为天宫尊者。后归止东阳，深居山谷，罕交人事。登门求道者不知其数。后人尊为天台宗七祖。

慧威姓留氏东阳人。尽得缙云威公之学。时谓小威。每山居罕与世接。且于学者少许可时于教门诸子。独以左溪玄朗可承继。真有所知哉。

【介绍】： 唐僧。京兆人。少出家，礼华严法藏为师。深达法义，遂为上首门人。该通内外，尤精于华严宗说。曾依《宝性论》立四种教。著有《华严经音义》二卷，为世所重。

慧苑。京兆人。华严藏法师上首弟子。

京兆人。少师事贤首法藏。禀受华严宗指。乃依宝藏论。丘四种教。一迷真异执教则凡夫也。二真一分半教则二乘也。三真一分满教则初心菩萨也。四真具满教则初地菩萨也。夫如来藏在众生。未尝不有而能识之者。盖寡如生盲人之未尝识其父母妻子也。诸师处判。或依或违。且集诂训二卷。专以音释一家文义云。

释慧苑。京兆人也。少而秀异蔚有茂才。厌彼尘寰投于净域。礼华严法藏为师。陶神练性。未几深达法义。号上首门人也。有勤无惰内外该通。华严一宗尤成精博。苑依宝性论立四种教。为有四类不识如来藏。如生盲人。则凡夫声闻辟支初心菩萨也。一迷真异执教当凡夫。二真一分半教当二乘。三真一分满教当初心菩萨。四真具满教当识如来藏者也。诸师处判或依或违。然其纲领教乘一家之说。次以新译之经未有音释披读之者取决无从。遂博览经书恢张诂训。撰成二卷。俾初学之流不远求师览无滞句旋晓字源。然禀从贤首之门。不负庭训之美也。

僧伽跋摩者。康国人也。少出流沙游步京辇。禀素崇信戒行清严。檀舍是修慈悲在念。以显庆年内奉敕与使人相随礼觐西国到大觉寺。于金刚座广兴荐设。七日七夜然灯续明献大法会。又于菩提院内无忧树下。彫刻佛形及观自在菩萨像。盛兴庆赞时人叹希。后还唐国。又奉敕令往交阯采药。于时交州时属大俭人物饿饥。于日日中营办饮食救济孤苦。悲心内结涕泣外流。时人号为常啼菩萨也。才染微疾奄尔而终。春秋六十馀矣。

【介绍】： 唐僧。安史乱后人。幼通经论，性识超悟。尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。又能诗。

诗僧。安史乱后人，确切世次不详。幼通经论，性识超悟。尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。岑参有《偃师东与韩樽同诣景云晖上人即事》诗，《唐诗纪事》等书据此谓景云与岑参同时。然据今人考證，岑诗中的景云为寺名，与诗僧景云无涉。其事迹仅见于《宣和书谱》卷一九、《书史会要》卷五。《全唐诗》收诗3首。

景云，生卒年不详，山阴（今浙江绍兴）人。诗僧，安史钆后在世。幼通经论，性识超悟，尤善草书。初学张旭，久而精熟，有意外之妙。《全唐诗》存诗三首。

【介绍】： 唐僧。梓潼人。居简州聚福寺。太宗贞观中，玄奘西回，翻译于长安广福寺，召證义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者，得十一人，迈预其精选，即居慈恩寺。所撰《译经图记》，铨序古今经目、译人名位、单译、重翻、疑伪等科，皆具条理，编于《大藏经》。

靖迈。梓潼人。出家简州福聚寺。贞观中入京师。住广福寺。

释靖迈。梓潼人也。少孺矜持长高志操。特于经论研覈造微。气性沈厚不妄交结。游必择方抵于京辅。贞观中属玄奘西回。敕奉为太穆太后。于京造广福寺。就彼翻译。所须吏力悉与玄龄商量务令优给。遂召證义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者。得一十一人迈预其精选。即居慈恩寺也。同普光寺栖玄广福寺明𤀹会昌寺辩机终南山丰德寺道宣。同执笔缀文。翻译本事经七卷。迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院。皆推适变故得经心矣。后著译经图纪四卷。铨序古今经目译人名位单译重翻疑伪等科。一皆条理见编于藏。开元中智升。又续其题目焉。

生卒年不详。僧人。曾旅寓越中。《全唐诗逸》收录久则诗2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷下。

僧人。生平不详。《古今图书集成·职方典·安庆府部》收七绝《江亭晚眺》1首。《全唐诗外编》据之收入。

僧人。疑为僧无可之略称。《吟窗杂录》卷一四引王玄《诗中旨格》存其诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。