今普，字愿海。广州人。俗姓朱。求天然老人出世受具，入侍丈室，充丹霞化主，后归终雷峰。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷三。

字角子，新会人。俗姓黄，真佛今如子。九岁成僧，后为天然和尚第七法嗣。继石鉴今覞主栖贤法席。清圣祖康熙三十七年（一六九八）自栖贤移丹霞，继主海幢。著有《语录》行世。事见冼玉清《冼玉清文集》下编。

释尽玄，字如如，姓张氏，澄江人也。幼从塾师，颇通文义，因读《楞严》、《维摩》诸经，即作超尘之想，后从鸡足礼幻空祝发。矢志参究，了明宗旨，有问法者，随机而道，应荅如响。所著《三教直指》、《金刚定衡》、《性学正宗》诸书行世，创建拈花寺云。

又警秀，字补樵，永昌人。年十一，遭乱被掠至江南，为宦家子。心厌浮华，入南岳福严寺为僧。初师原直，后从见月，及主德山。寻亲至滇，父母早世，作《履霜咏》而还。著有《湘烟集》、《倚鸣禅师语录》。

居溟，字去息，姑苏徐氏子。披缁邓尉修灵岩储禅师受莂记，机悟敏捷，后继其席。二年，退居锡山，读《宗镜录》，谓：“宗门净土本无异旨，吾亦当西游耳。”庚戌三月示疾，有请说偈者，不应而寂。

释觉成，襄阳僧也。少怀幽隐，决志弃俗。超然高蹈，寄迹桑门。泛读经论，妙解天成。发语惊人，若有神悟。每执事辨理，刋断祸福，瞩于机先。事后按之，莫不符验。然独处茅茨，萧条物外，不轻许诺。湘藩仰其风徽，更番迎迓，底于荆郡。又复偕至京师，觉成请别止上方山。敷坐讲说，平易可亲。虽玄机密运，晦匿自深，而弘旨提挈，宣谭曲尽。由是海内闻风，四部云集，万指堵环。已而言返旧里，兴复承恩寺，更于别墅，自造寿塔，中有藏石，不令人知。后无疾化去，门人即就其塔瘗焉。后三十年，襄王薨，卜壤于此，欲毁其塔为兆域。举锸发土，掘起一碑，视其文曰：“地本襄王地，住我三十年。襄王来葬此，移吾向东边。”观者惊异，叹为神僧。于是依迁灵骨，奠址东方，更造新塔，规制严廓，胜于旧矣。事载《襄阳县志》。

（释净伦）同学有觉明、觉义者。明，字绝机，李氏子；义，字彻堂，倪氏子，皆滇城人也，俱为无边海弟子。偕参古庭，一日相与言笑，忽焉语歇，并坐化去。乃共为一穴，造塔其上，额曰“双月”。净伦为诗纪之曰：“塔目何缘题作双月名，道人高行信湛评（堪将评）。虚怀比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗为弟兄。三十青黄节不更，只观百岁如长庚。日尝一钵和罗羹，庵前孰趁春风耕。有时对月陶幽情，有时坐石谈无生。此身不啻一点晴云轻，身外何时能营营。虚空无缝藏枯形，郤把云根苦凿成。岩壑含虚两镜明，海天泻影双珠擎。碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊。肯似南阳一片话头行，千古万古遗嘉声。”净伦，即大巍禅师。《大巍禅师竹室集》有《碧鸡山双月塔为义明二上人题》：塔目何缘题作双月名，道人高行堪将评。虚怀彼彼冰霜清。小朗大朗为弟兄，三十青黄节不更，只观百岁如长庚，日常一钵和罗羹，庵前谁把春风耕，有时对月陶幽情，有时坐石谈无生，此身不啻一点晴云轻，身外何事能营营，虚空无缝藏枯形，却把云根苦凿成，岩壑含虚两镜明海天写影双珠擎，碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊，肯似南阳一默话头行，千古万古遗嘉声。]

徐和尚。名恺乐。清蒲岐人。故尝渔海上。渔舟时有行剽者。或曰恺亦在焉。闻之怒愤甚。遂祝发为僧。因姓徐。人以徐和尚呼之。朝夕礼佛。额间隐隐起方寸许。如悬珠。言语煦煦。劝人为善。当是时。山水为患。开沙角路平洞桥。以杀水势。又砌邓公桥。大役既兴。费用不赀。众情惶惶相与谋。徐和尚有修行。人所言服。得其出一鸣。事集矣。第恐不肯耳。恺闻曰。但有利益。无不兴。崇庸何伤。即为木铎。念佛行里中。数日人云赴雨集。富者施财。贫者效力。未阅月而桥成。乡民又欲起龙宫。顾山高石远。转输不便。又求徐和尚计之。恺亦不辞。为之经营。四顾惟傍有巨岩。师目之而未言。忽有白发老父。前谓曰。凿此石。足了一宫。言毕。于袖出米数升于地。因忽不见。众异之。恺以米少不足为饭。姑煎粥。遂人人得饱。即施椎凿。比宫成而石已尽。试凿他石。则坚不可破矣。繇是。人知徐和尚非尝人焉。

释可光，字慧眼，不知何许人。久栖灵隐，尝述达摩西来意，留二十字，意如织锦，回文往复，读之成四十韵，以接中下之机。文曰：“终始圆明净，智身寂照忘。空理缘清性，离真极妙常。”“始圆明净智，身寂照忘空。理缘清性离，真极妙常终。”“圆明净智身，寂照忘空理。缘清性离真，极妙常终始。”“明净智身寂，照忘空理缘。清性离真极，妙常终始圆。”“净智身寂照，忘空理缘清。性离真极妙，常终始圆明。”“智身寂照忘，空理缘清性。离真极妙常，终始圆明净。”“身寂照忘空，理缘清性离。真极妙常终，始圆明净智。”“寂照忘空理，缘清性离真。极妙常终始，圆明净智身。”“照忘空理缘，清性离真极。妙常终始圆，明净智身寂。”“忘空理缘清，性离真极妙。常终始圆明，净智身寂照。”“空理圆清性，离真极妙常。终始圆明净，智身寂照忘。”“理缘清性离，真极妙常终。始圆明净智，身寂照忘空。”“缘清性离真，极妙常终始。圆明净智身，寂照忘空理。”“清性离真极，妙常终始圆。明净智身寂，照忘空理缘。”“性离真极妙，常终始圆明。净智身寂照，忘空理缘清。”“性真极妙常，终始圆明净。智身寂照忘，空理缘清性。”“离极妙常终，始圆明净智。身寂照忘空，理缘清性离。”“真妙常终始，圆明净智身。寂照忘空理，缘清性离真。”“妙常终始圆，明净智身寂。照忘空理缘，清性离真极。”“常终始圆明，净智身寂照。忘空理缘清，性离真极妙。”

释朗然，宝坻人，住林亭口小庵中。性质鲁钝，行止甚端，里人颇重之。一日入盘山，过老僧，授以念佛法门，归而行之，三年不懈。感内火自焚，其身不坏，状若古铜，铿然有声，今供庵中。智朴有诗《示诸禅者》，诗曰：“禅者分卫归，备言村中事。有僧曰朗然，根性乏聪利。声声忆佛名，只提六个字。誓愿见弥陀，昼夜无迁次。坚行三载周，果满从前志。智火自内燔，六根光明炽。顷之烟燄消，端严良可视。是非坚密身，毕竟难思议。末世精进幢，小子勉而识。脚跟下未明，光阴莫虚弃。须自检点看，生死非儿戏。”

弟子了凡，当阳靳氏子，总角时依报恩寺广通出家，长习经论，策杖南询遇诲，机教相叩，言中见谛，付与大法，更名乘时，遂续北宗正派，著有《楞严讲录》传世。

了然者，合肥西门外三里庵僧也。目不识字，口不谭经，但日诵佛号。年七十九，一日趺坐说偈，曰：“我今去，我今去，不向幽泉一直路。直上西方见如来，好认来时真面目。”垂首奄然，与声俱渺。

了用。号雪机。姓张。遂宁人。初为应教。偶出遇天渊和尚。谓之曰。观子气韵堪出家。师曰。吾犹为俗人耶。渊曰。行俗事为俗人。讵在发之有无。遂感悟。弃所业。一衲从渊学禅。久之有得。人欲挽师出世。师摇手曰。不入这[衤呆]社。因结庵而隐。赋诗云。傍树修庵倚翠岑。烟霞缭绕白云深。愚痴祗合栖泉壑。潦倒何妨论古今。怪石溪边涂去迹。浮岚岩下绝来音。太平世界元无事。空自劳劳向外寻。七十二岁。卒于山庵。

林璧，字竹憨，吴江罗汉寺僧。久住嘉兴王江泾历寓。具足清远兴福诸精舍。能诗善书，画山水竹石俱得梅道人笔意，而写竹尤工。性嗜酒，乞其笔墨者，必携一樽饵之。

师（安岳了悟）之嗣。曰灵源。字不二。凤阳薛氏子。神采颖秀。谒无际。授以无字话。久之有省。乐广安山水。结茅扁曰雪骨。方时太宗遣使纂修天下。及访仙释有显迹者。有司忽而不录。源作文自上之。中寓规讽。知州朱亨。恶其妄。奏之。取至京。下于理问状。甫及门。泊然脱化。上闻之叹曰。失此僧。朕无缘也。赐塔北门。