释本㒥，字远庵。姓陆氏，昆山人也。襁褓即孤，依母与兄，因感嫂亡尸动惧而告母求出尘。世母曰：“我昔见天童僧行不凡，汝果有志，可往从之。”即依命剪发径投天童。时明崇祯壬午六月初七，值密云退休通玄，欲往求度。俄阻危疾，既闻密逝，山翁道忞继席，遂从薙度，前后追随，历经八刹，服勤一纪，其间钳锤炉韛，艰苦备尝，受付嘱于昆山安禅庵。清顺治十二年冬，就维扬宝积院请。明年四月，始入院示众。僧问：“春风吹大野，万物尽光新。为复法尔如然，为复神通妙用？”㒥云：“脱壳乌龟飞上天。”僧云：“一声幽鸟云天外，霭霭山光翠欲流。”㒥云：“郤被风吹别调中。”僧云：“青帝不劳常作主，迥然不逐四时凋。”㒥云：“如何是‘不逐四时凋’底句？”僧礼拜，㒥便喝。㒥尝至巴陵𡚓禅人统四众，就普济庵请。小参：“不传之道，回绝雕镌，松直棘曲，鹤白乌玄。山僧不是无玄可说，无妙可宣，不欲强生节目，诳惑闾阎，简直说一句究取父母未生前机缘。”寻应湘阴神鼎之请，始为开法，迁主天童，凡十二载，移蛟川之瑞岩，未几继席平阳山，翁示寂，应鄞白云之请，寻复归瑞岩。康熙癸亥秋入寂，世寿六十有一。著有前后《语录》、《诗集》数卷。其《被衲歌戏赠兀庵大师》者，词曰：“千丝织，万丝缀，通身是眼百杂碎。秋云卷处波纹开，荷芰幅边柳线脆。剪尽烟霞补不全，历穷天地不知岁。粪扫衣，何森秀，凤毛麟腋俱落后。领头袖底自玲珑，文彩纵横欺绵绣。非全襕，真越格，千圣不传谁争得？珍衣不换老瞿昙，护持那费迦叶力。不入众，宁随色，非青非白非黄黑，挂松时上绿苔痕。梳风不染红尘迹。或时蒙，或时披，世事如麻总不知。不特御寒还御任。数日炙，与风吹。谁为伴，谁为邻，棕鞋竹杖与蒲轮。竹杖他时化龙去，渠能解作弥天云。”诗境禅心，道通为一。

释超极，字休耳，晚号笨翁。姓陈氏，靖人也。父于明季以卿贡进士谒选入都，病没燕山。会流冠鸱张，京城沦陷，旅榇未还，心怀忍痛，绝意世荣，竟从雪峰亘薙染，得法后飘笠孤征，辛勤万里，遂负榇归，得首正丘。尝慨中原板荡，陵谷迁变，欲灭迹销声，枯槁嵁岩，因结茅曹岩之白壑，复移长泰天城山，息影栖迟，极殊乐之。及游兴逸发，闽之武夷，粤中佳山水，靡不登临。少时已有诗名，中岁益遒，至天真烂熳，不屑作犹人语，每浩唱清吟，知音传播，逞逞脍炙人口。顾于钳锤之下，参究精勤，智珠灿发。雪峰每举古德法旨，勘验学徒，极每拈颂出人意表，凡厥酬对，应机无爽，雪峰甚器之。有“瞌睡虎”之喻，授拂表信，声誉歘起，流播诸方。而华亭总宪徐公孚远，同安仪部纪公许国、处士洪思，又以气节文章，交契独厚。晚住南山，思建法幢，而世事更新，兵伍杂处，唯楗户蹜足委顺而已。以康熙十五年丙辰八月示疾，浃旬奄然坐化。年五十四，腊二十八。幻如、超弘为之铭志，称其“道眼圆明，文辞瑰玮，行洁冰霜，情酣泉石”，信不诬也。

万缘者，长兴乔氏子。为人愚钝，人呵之弗瞋也，誉之弗喜也，专持佛号数十年。康熙二年秋七月，忽自缚草龛。有殷任之者与缘善，将之苏，谓缘曰：“既缚龛，俟我归，当为置茵褥。”缘曰：“恐不及待耳。”至九月果示疾，但饮白水。六日日方午，自入草龛趺坐而化。

释元彻，字壁山。姓侯氏，高淳人。襁褓失怙，茕茕孑立。年十六，发心出家，依宁国莲花禅院一枝剃度，复圆戒于漂阳崇福寺石鉴。寻至报恩，作苦两载，勤方参究，终无省发。因行脚吴越，踏遍禅丛，每触云山烟水，花发鸟啼，觉非境缘。性灵绝待，虽不自信，为有悟处，而随响答机，颇无滞相，归省一枝。夜起廊下，举头见月，直下豁然，一如身外无馀。有偈云：“通身即见大光明，犹是迷云遮太清。明暗两关俱打破，驴胎马腹任纵横。”时年二十有六，己亥中秋也。过漂水塔下寺，见永泰互相勘发，亦有入处。为数日留，乃访铁舟金陵天隆，叩自閒于宜兴芙蓉，更于福岩谒费隐，各见机用，当仁不让。随至嘉兴万寿寺，听三宜讲《楞严经》，颇新见闻，多落窠臼。闻太平采石镇麓心寺大咸，善诱方来，诲人不倦，往依杖履，视其语默，时或触机点拨，生大惭愧。清夜感悲，深怀悔责，咸见其真诚，因勉之曰：“众到无边誓愿度，已身未度先度人者，菩萨发心；烦恼无尽誓愿断，断一切烦脑，證一切菩提；法门无尽誓愿学，佛称种智，修假多闻；佛道无上誓愿成，虚空真尽，我愿无穷，情与无情，同圆智种。”彻聆斯语，服膺拳拳。淹忽三年，随咸退归东山，以联芳源流付之，勖其躬行实践，深蓄厚养，以待时节因缘，不可轻出浅露。康熙丁未，将往盛京，道出维扬，与刘居士调元遇于舟中，萍水契合，受其约请住古燕观音道场。六月望日入院，云：“释迦已过去，弥勒犹未来。”乃顾左右曰：“相逢不识面，著眼莫依稀。”著有《语录》二卷。有《住山偈》云：“居在深林远市廛，山中无事绝攀缘。荆门镇日无人到，时看残霞落照前。”《栽松》：根深培植在山隈，日见青青覆缘苔。可与山门标景致，四时苍翠拂云堆。”又《和友人韵》：“深山幽谷且随缘，种粟浇蔬数亩园。寒暑来时浑不觉，披云坐起覆西轩。”

实䚮，字可南，吴县人。

字可南，江南吴县人。○诗从黄子若木处钞得，无稿本也。气清语削、涤尽尘俗，见我吴前此大有诗僧。

字可南，吴人。

今邡，字姜山。新会人。俗姓莫，原名微，字思微。诸生。明桂王永历十四年（一六六〇）落染受具。清圣祖康熙七年（一六六八），为雷峰监院。后居福州长庆坐化。事见《海云禅藻集》卷二。

元觉（一六二四—一六八一），字离幻。晚居石洞，因以为号。顺德人。俗姓简。从宗公剃度，礼栖壑受圆具。宗公示寂，遂继席主法华林寺。后住循州罗浮石洞。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

愿光，字心月。远布和尚法嗣，住法性禅院。尝与梁佩兰、陈恭尹、周大樽诸词人结社于兰湖，辑《兰湖唱和集》。著有《兰湖稿》。事见《粤东诗海》卷九八。

字心月。

释超顶，字逸然，姓谢氏，晋江人也。幼而清慧，知慕佛法。垂髫时，有清质禅德住泉中小庵，顶从之游，昕夕随其焚修。崇祯甲申，始落发于驯虎岩。年二十，寻栖仙亭，辛勤力作，暇则礼诵，讫无虚晷。经数岁，叹曰：“出家为生死，岂宜系此？”时雪峰亘住南山报劬，卷裓从之，一见相契，潜鞭默练，靡间朝昏。一夕诵次，嗒然若失，前后际断，自觉愉快，入陈所见。亘颔之。自是酬对，无爽玄旨。亘尝与客谭，问：“无须锁子，谁人开得？”客茫然，因传令堂众下语，或云不费纤毫力，或云开也。顶则曰：“用开作么？”亘深喜其语，因谓客曰：“非超顶不能为此语。”讯之果然。乃益加策励，期臻阃奥。亘主泉之昭庆延福，福之雪峰庆城，顶皆随侍左右，助扬法化，精勤不懈，屡欲属累，每逊谢不逮。顺治己亥秋，亘居庆城将灭度，遗命付顶衣拂，时隐仙游东山岩，耕锄自给，茹草饮泉，怡然乐之。驯虎衍如老宿，顶师祖也，以乱后零落，命为住持。顶率先劳役，行古德规范。三载之间，颓纲渐振。丙午秋，与南山怡石偕往雪峰，为亘师筑塔，劳顿灰土，感疾数日，遽尔奄化，时康熙五年也。顶神颖通慧，梵行精白，独处岩谷，坚苦枯澹，而道望蔚然。弟子明经如修，以丁未年冬奉遗骸窆于东山后冈，释超弘作铭云。

又超炯，字参唯。亦得法于雪峰亘。后居漳之天柱，建之武夷，晚隐泉州安溪之妙峰。复结茆紫溪山中，竟终于此。炯赋性孤硬，律身苦严，耿介卞急，见稗贩阘葺，污蔑法门，必痛加诃斥。缁素之伦，敬而禅之。凡所挂锡，则檀信向慕，为筑精舍，意有不可，飘然长往，不系情去留。性喜施与，不蓄长物，贞风峻节，砥砺末流。及将减度，忽至清溪，与所知好李太史在明，䛡别殷殷，但言遣游，莫喻其旨。归而取生平著作文字，悉燔弃之，洎然而逝。阇维，顶骨不坏，时康熙乙巳五月二十二日，释超弘、如幻，并铭其塔。

释道足，字大藏。姓韩氏，昆明人也。年十六投鸡足祝发，师事兰宗。受具于野愚，愚导之参学。时江淮间法席之盛，无如金粟博山。乃首谒金粟，颇邀奖劝。继归博山，勤研数载，遂获證许。但博山道范崇高，法门严峻，不轻付授，而身后留六偈，传六弟子，道足其一也。明季中原荒乱，避地百粤，阐化蛮服。时尚书熊文灿聆其清问，迎之东粤，主七星岩。已而归滇，复栖鸡足。癸巳，蜀王入山访求高行。或贸然应召，王问：“达摩面壁作么生？”僧答不称，将毁其寺。后闻寺有道足，我法双空。欲相證明，召之不赴，枉驾就之。复举前问，道足应声曰：“待个英雄来触机。”王即下拜曰：“是吾师也。”法以不灭。清康熙初，主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾，与诸弟子诀别，申言明心见性之旨甚悉。鸡既鸣，端坐，索茗再饮而终。龙眠方咸亨为之序录，方孝标铭其塔。

方孝，字舜瞿，姓王氏，江都人也。投白云院雪石薙染，受具于天宁永礼。参豁堂得悟，遂受记莂。康熙十一年，继席净慈，住寺三十年，建堂筑室。以拾趿而升，一望山半无阙焉。寂于康熙三十九年九月二十六日，寿七十六，腊五十四，毛奇龄为之塔志，并见寺志。

古通，字循圆。顺德人。俗姓梁，原名国桢，字友夏。诸生。世乱隐居于乡。清圣祖康熙四年（一六六五）受具，未几充雷峰下院主。后坐蜕山中。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

今回，字更涉。东莞人。侍郎王应华仲子，原名鸿暹，字方之。诸生。其父与天然禅师为法喜之交，回少闻道妙。清圣祖康熙四年（一六六五），在雷峰落发受具，执侍左右，随师住丹霞，寻升记室。一日过溪，褰裳就涉，至中流遇江水暴涨，漂没巉石之下。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

【介绍】： 清僧。浙江平湖人，字借山，号晚香老人，初名通圆，字以中。早年出家。工诗，平生游历南北，诗体屡变，而以清雅为宗。居杭州时，曾结西溪吟社，与诸名流唱和。有《完玉堂诗集》。

元璟，字借山，号晚香老人。初名通圆，字以中，平湖人。化成庵僧。有《完玉堂集》。

字借山，浙江平湖人。○借山以诗受圣祖知，居京师久，后放归。丙午岁，与予遇于天宫佛寺，名流咸在。时炎月，借山裸裎指予曰：“此即长洲沈生耶？”既出诗藁相质，为点出败阙几处，辄心服。别时整衣送半里外，知非一例傲岸者也。惠天牧学士不轻许人。向人每称借山，即诗品可知矣。