超雪，字宜白。海阳人，原籍福州。创竹林庵于西郊。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

释彻天，未详何许人，有道行，摄化于荆楚间。宜都刘太史恒河暮年好善，倾心佛果，舍宅为寺，旁求高贤，奉为开山。及闻彻天品格清峻，玄旨渊深，抒忱礼请。欣然戾止，说法拈佛，缁白化之，今为广济始祖是也。

成受，字戒满，嘉善人。嘉兴螺潭院僧。

释承芳者，与古心比肩，法门不相先后。及在昭庆，闻古心弘戒灵隐，芳以弟子礼谒之。求戒先夕，古心感异兆，若有神人告之：“文殊化身，南来受戒”，古心意不谓芳当之也。三坛既毕，芳以疾未至，古心忽忆前梦，来昭庆问疾，即于榻上说沙弥十戒。为摩顶已，戒得威力，身不由已，勇猛精进，扶疾而起，盥漱更衣，下榻求具。更为集僧具仪，传授菩萨大戒，疾亦随愈，寻还五台。慈圣太后又梦感神言：“文殊菩萨肉身还山。”物色及芳，遂诏主五台传戒。芳辞曰：“才登戒品，行持未全，有本师在，不敢妄承。”乃移命古心期以三年。古心告退，付属于芳，使继法席。

后百馀年，有传镫者，衡州人，当清乾隆时来栖伏虎岩下，独居虎洞，不出山者二十年。后得檀施，为之结茅于望江亭下定心石边，颜曰“甘露庵”，开辟殿堂，林竹辉映，晨钟夕梵，与漱石泉声清籁相答，幽处静习。又十馀年，行年八十矣，而倡导提持，了无倦色。郡伯喻使君成龙，矜其苦行，为作碑记，勒于岩中，用昭来许。

字石公，云栖寺僧。有《石公诗槁》。

大持，字圆印，号薝卜，族姓沈，吴江人，云栖剃染受具，住桐乡华严庵……

大持，初名持衡，字圆印，号薝卜，吴江人，云栖薙染受具。初住桐乡华严庵，次依竹寮住密印寺，后居郡之无碍庵。为诗文俊宕超远，如幽岩邃径，赏音者争爱之。有《佛华院录》、《负钵草》、《问荅语》、《无碍庵藁》。

又有大错者，丹徒钱邦芑也。明季官云南巡抚，品节学问，冠绝流辈。明桂藩称帝，建号永历，邦芑竭方翊卫，为结李定国、刘文秀、白文选，以阻抑孙可望，其功最多。帝仓卒奔缅甸，相从不及，乃削发改僧服，自号“大错”。往来滇黔，晚至衡岳，死即塔焉。《鸡足山志》徐霞客创稿，简略未刋。大错居山一年，大有增补，为《滇中山志》善本，所著《蕉书》及《诗文集》皆散佚。剑川赵联元，搜辑编为《遗稿》四卷，其咏梅柳诗，旧有传本已刋入《云南丛书》。

大定，字一印，海盐福业寺僧，有《浪锡草》。

大泓，字野白，嘉兴小杖林僧，有挈瓶草

释大惠，字灵源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超旷，虽处华年，淡于荣利。时莲居绍觉，从云栖分席土桥，惠以白衣参叩，问《观经》上品上生章，夙通顿发，慨然遂禀归戒。询及法要，觉为首举台、相二宗，惠即锐心研习，多所诠解，觉深器之。越十载，游燕都，四威仪中不忘正定。偶于慈慧寺闻愚庵贵师《八识标指》，微参疑义，贵为叹服，就咨决焉，请登讲座，惠以未唱善来为辞，强而后可，一音演畅，皆莲居唯识宗旨。庚申至悯忠寺，乞大慧海律师薙发受具，时年已五十七矣。寻即登座谈宗，辩如瓶泻，继历牛宫、石镫诸席，道风弥煽，熹庙闻之，赐紫伽黎。皇太后复遣中使，赍香供奉。禅林荣遇，惠略不介意。海昌有刻《唯识疏》者，与觉义稍嫌骈出，惠固服膺觉师教义，恐学者浸寻剿说而失其宗，乃奋起欲釐正之，遂南还，栖黄鹤山，发故帙纂《成唯识自考录》，盖不敢主名述作也。同门新伊古德金台元著诸上座，咸卒读赞叹，谓俨若莲居讲筵未散。惠以北缘未了，复如石镫冲、元净凡，请归杭，驻锡昭庆诸山，瞻礼者日益众，受请复开适园讲席，居士戒坛院，宏教者六年。复往吴中龙树庵、慧庆寺，大演法化，乙亥始还昭庆。惠传觉苑心印，台教刚宗，埽波旬障于唯识真诠，获旋陀罗于法华元义，对机设化，身性互融，摄偏归圆，权实无碍，而襟怀洒脱，行履孤高，虽历主名蓝，仍随缘旅泊，诚非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考录》及《元签妙乐仪注》三种、《备简》、《山宗笔要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日记》、《唯识證义》、《重订因明论解》若干卷。将寂之日，声钟集众，唱经佛名，安详而游。寿七十有三，塔于玛瑙山之阳，吴本泰为之铭。

大居，字同六，秋潭之弟，以兄为师，住普善庵。喜模晋唐书法，亦工诗。

又大千者，大同人，七岁出家。明中叶来滇，驻锡曲靖玉龙庵，年五十矣。夜诵经，虎尝守户。后寿百龄。与净莲号大千者，同名异籍，或以为一，谬矣。

大生，字等印，海盐资圣寺僧。见《十印社草》。

大受，字朗印，海盐天宁寺僧，见《十印社草》。小萍庵曰：“受公矫庸激腐，探景副情，洗削铅华，别生孤调，然亦不自知其出入弘秀集中也。”