释通醉，字丈雪，姓李氏，内江人。生性冲澹，意气洒然。幼时母携入寺，见金像巍焕，慨焉兴感，愿谓母曰：“他日我亦如此。”父母知非凡物，礼古字山清然落发。尝读《法华经》乃至举一手或复小低头皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，闻金粟密云门庭孤峻，卓有古风。复举“僧问：云门如何是佛？门云：乾矢橛。”聆之如石碍胸，直入西山参鉴随，而随不重机锋转语，一味平实，因圆戒法。癸酉冬，仍归古字，掩关山阿，读诸家语录，镇日如痴。会灵筏来自江南，言破山明荷金粟衣钵入蜀，负笈从之，谒明于万峰，入室叩请，明曰：老僧不参禅，祗 爱伸脚眠。正疑闷间，一夜方下榻，到著鞋不上，以手纳之，忽然猛省，遂呈所见。与明游白兔亭，观瀑布，以丈雪字之，书偈曰：“画断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉为谁倾。拟将钵袋横栏住，只恐蟠龙丈雪冰。”乃入记室。丙子秋，造天童见密，夜闻版鸣，声震山谷，忽大彻悟，更回万峰，见而印可，复受之偈曰：“现身恶世可深藏，莫遂周胡严李张。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。”由是力振颓纲，于烽烟浩莽中往来秦蜀。康熙癸卯，还集昭觉，兵燹之后，荒凉满目，而故址依然，意图恢复。作诗自见，诗曰：“廿年偶尔见华阳，屡跋荒榛覆古梁。小径淡分烟影石，幽岩初醒月华香。惊人野鸟间歌啸，科首残黎牧大荒。极目天涯无点翳，惭抛汗雨洒危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之语。复有诗云：“俄乘愿海到蚕丛，瓦砾 翻成释梵宫。祗 为聚沙作佛塔，常伸只手撮虚空。长裙扫地山河动，短杖支云日月红。工成正拟垂帘卧，何期外有扣门翁。”当康熙甲辰，时秉钧者以汤若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之变，闻玉林国师密楮达部，欲保全大雄报恩。通醉遗书责之云：“既应一国之宠，当此魔强法弱之时，正宜挺身利济，宁谧诸山，焉得重己刹而轻他寺乎？”其严正类是。晚岁休息于佚老关，癸酉七月沐浴趺坐，作真归告，示寂。有《语录》十卷、《里中行》一卷、《青松诗集》一卷、杂著文二卷，寿八十四，腊七十八，荼毗得舍利无数，塔于寺西。

释超志，字天目，姓李氏，青浦人也。父文所，母许氏。夙怀道念，秉性祥柔，及生超志，异香满室，邻里庆之。方在髫年，夜梦祖墓幻成栖阁，离离辉映，有老人指曰：“中紫金上座者，尔祖也。”自此，知有仙佛境想。又夏夜乘凉，露坐，忽见天裂，中如浮舟，霞光灿烂，闪烁夺目，惊为异瑞。明崇祯甲申，天下改革，海内多故，喟然曰：“吾无济世才，青紫非吾愿。”乃别其亲，飘然作水云游。戊子，从亮融剃度，冬于栖真林野受具足戒，时年二十三。己丑，参罗汉自閒，一见相契，充为侍司。庚寅，执巾瓶，随至崇明慈济寺，寻登堂集众，付以大法，嗣住天台崇法寺。甲午夏，访雁荡玉甑名胜，遂抵永嘉，礼无相师塔，谒密印法幢，过仙岩，徘徊林麓，若不能去。久之，挂笠渔潭天王寺。万兵宪代尚读其语录，称叹不已，因赠以诗，诗云：“花香鸟语小窗南，灌顶醍醐我自酣。长怪东南两天目，精灵幻出老瞿昙。”遂与尚总镇好仁、潭瑞令希闵、李中丞光春合词请住仙岩，时荒垣坏壁，草没人胫，仅左屋数椽，乃提楖栗一枝入山选胜。戊戌浴佛日，有以腥酒乱清规者，超志诫之弗听，突有虎从丛薄中跃出，众始惊溃。志以禅律兼化，乌藤白拂，玉律金科，随机接引而道风四鬯，灵应响臻。三十年来，佛卢禅肆，复阁纡寮，辉生林壑，晨钟暮鼓，轨则青严，与东南诸名蓝相伯仲矣。寺后偪岩嵌石，状若龙虎森列，乃凿壁剜山，入地数级，甃砌其下以为静室，寂后其弟子奉灵骨藏焉，王锡琯为之铭。

又大守，字无易，婺源张氏子。亦得法于寄，专事净业，继主掷钵院，多所创作，缁规清肃，晨昏钟鼓，课诵不间，登坛施平等法食，尤多格冥之验。顺治辛卯坐化。

释海禄，字万中，大兴人也。髫年祝发兴隆庵。顺治五年，玉光律师宏戒广济。禄与同侣相诫曰：“我辈新徒，戒力未坚，当先登律堂深求造诣。坐作进退，悉合规矩，非可微涉经训，徒资谭论也。况近来沙门佻挞日甚，不守毗尼，何称佛子。”时玉光总持律部，操德精严，见禄衣敝履穿，坐无越席，行无越思，经岁不闻笑语，步行绥绥尘不为动，有諠于侧者，则凝坐寂然，视若无睹。因其纯笃，拔为教授，阐心诱道，孳孳不倦。有好学者，则与之究解，贯彻终始，忻然说怿。偶有桀黠，薰其德馨，潜化默运，不觉自新，日迁于善。玉光益敬爱之。每有问答，未尝妄下一语，出见大众，澹然寡言，而胸中空洞不著一物，人我俱亡。清顺治八年，玉光既灭，恒明老人乃迎之升座。摄尔旧衲，行止如故，主席六载，说戒硁硁，众有不和，但责执事。由是两序翕然，不严而畏。尝作《持戒简要颂》，明月易晓，以训后学，幽燕弟子多遵守之。薰修之馀，遍检三藏，因著《正法经》五卷，其他撰作，多在别集。每乘月独步，裴回阶间，闻诵读声，辄即其门，伫立不去，久之乃叩户启扉，复与研味，迎机而道，多所造就。游其门者几二千人。其最上弟子则有天孚湛祐。以康熙十年寂于广济寺寮，荼毗，归灵骨于二圣庵塔院。鸳水何元英为之赞云。

函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。

弘赞（一六一一—一六八六），字在犙。新会人。俗姓朱。明思宗崇祯六年（一六三三），初入肇庆鼎湖莲花洞，翌年礼栖壑于蒲涧，剃染受具。以己事未明，遂度岭而北，遍参诸方。后归鼎湖，为二代住持，号草堂和尚。著有《木人剩稿》等百馀卷。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

今锡（一六一一—一六七六），字解虎。新会人。俗姓黎，原名国宾。诸生。少有出世之志，遇天然老人即求脱白受具。初为海云典客，后为海幢监院，寻迁都寺。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

【介绍】： 清僧。明末清初江南兴化人，俗姓李，字退翁。明亡出家，称继起大师。久居苏州灵岩寺。顺治间参与抗清复明斗争。每逢明亡纪念日，必素服焚香北向而拜，二十八年如一日。

【生卒】：1612—约1692 【介绍】： 清僧。湖南武陵人，俗姓刘，字石溪，一字介丘，号白秃，又号石道人、残道人等。幼孤，自剪发投龙山三家庵为僧。遍游名山，与顾炎武、钱谦益、周亮工等人皆有交谊。后住金陵牛首山栖幽寺，为堂头和尚。善画山水，喜用秃笔、渴笔，专长干笔皴擦，意境奇奥幽深。书法亦自成一体。与石涛并称“二石”，与程青溪并称“二溪”。为清初四高僧之一。

髡残，字石溪，一字介丘，号电住，又号白秃，自称残道者，武陵人，本姓刘。住江宁牛首寺。

字石溪，湖南湘潭人。

在柯，俗姓徐，字半山，宣城人，顺治时为僧。

释本襄，字半生，姓张氏，阆人也。幼而孱弱，长复多病，父母许度为僧，其病寻瘥。年十二，舍入给孤寺。一夕，闻人言今日已过，再无今日。不觉悲感交集，悟世无常。年十九，从应时法师受具，听讲《般若心经》至无眼耳鼻舌身意处，疑不能明，夜分入室，请问其旨。应曰：“既无眼耳鼻舌身意，还有口么？要汝自信自悟始得。”由是，举步忘形，胸中如结。会明季丧乱，寇噪蜀境，避入秦中，因至徽州访素寻玄，偶闻汉中丈雪门庭孤峻，岁在己丑径往参之。夜行护法堂前，撞倒磬架，碎磬作声，疑情廊然，乃呈偈曰：“蓦直行将去，虚空撞脚跟，磬破原是铁，冤家聚头生。”丈肯之，因授杖拂，付以偈曰：“龟毛拂有腾龙势，兔角杖支南斗云。山水悉归布袋裹，昆明池上日方昕。”康熙甲辰复自蜀入滇，庚戌重修青门，大弘佛法。四月九日示疾，乃集众曰：“我有一偈当问汝等——生亦何苦，寂亦何乐，苦乐两忘，是甚活泼？”众无语，襄一喝，垂手而逝，茶毗得坚固子，为人分供，顶骨复见五彩，塔于筇竹之巅。襄凡九坐道场，五刹结制，寿五十九，僧腊四十。

字继起，通州人。

释弘储，字继起，亦号退翁，姓李氏，通人也。母高氏，梦梵僧授金环而生，小字金。四岁抚于祖母孙氏，终日兀坐私语，语不可解。剃染后，行脚参方得法于三峰藏，博通内外，心地光明，提正法印，十坐道场，息影灵岩，有终焉之志。吴人以虎邱虚席，强起应之，升座说法，四众围绕。有《虎邱语录》一卷，钱公谦益为之序，具文集。居半载谢去，后寂于尧峰，康熙壬子九月二十七日也。荼毗龛顶生光，渐变五色光，中有声大如雷，顿成妙景，若琉璃世界。弟子南潜，撰《化琉璃记》。

今岩，字山品。番禺人。俗姓李。明桂王永历元年（一六四七）从天然禅师脱白，居雷峰。十二年（一六五五）度岭，游天台，住灵隐，遍参诸方。礼继起禅师，嗣临济宗。事见《海云禅藻集》卷二。

今湛（一六一二—一六七七），字旋庵。三水人。俗姓李，原名廷辅。明桂王永历二年（一六四八）登具，为海云、海幢两山都寺。趺化于清圣祖康熙十六年（一六七七），世寿六十五。事见释今无《光宣台集》卷一四。

释克诚，南涪人。顺治时明经也。年四十弃家为僧，居峨眉山毗卢院，与伏虎寺贯之相亲善。居山三十年，一瓶一钵，他无长物。