【生卒】：1601—1679 【介绍】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓许，名冲霄。十四岁父母相继去世，由伯父养育。二十七岁伯父死，出家为道士。后读《华严经》，始信佛。三十一岁依亮如法师披剃。崇祯六年，投寂光律师受戒，依住学律，改号见月。弘光元年，寂光临殁，命继主宝华山隆昌寺。明清之际，戒法沦丧，读体以身示范，弘宣律宗。有《一梦漫言》、《大乘玄义》等。

释读体，字见月，姓许氏，楚雄人也。旧籍江南句容，远祖某，明洪武时从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。父酳昌，母吴氏，懿言淑行，雅慕因果，㝱梵僧入室，寤而生。体质禀钦奇，幼而神敏，好游览，善绘事，所至山水佳处多留墨妙，尤工大士像，人争宝之。父母早世，伯父无子，嘉其聪秀，欲使袭职为指挥，体不屑也，而慕赤松子游。尝至金沙江甸尾山，寓浪穹，迁赤宕嵓，矢志修真，为黄冠三载。一日偶行松下，遇茅庵老僧与语甚契，授以《华严经》，读至《世主妙严品》翻然有省。遂诣宝洪山亮如𩮜 度。闻江南有三昧律师宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重茧而行。时当明季，流贼槃牙，烽火相望，饥荒遍野，土寇肆劫。所过崇罔危磴，盘江险洑，蛮雨瘴烟，猿嗥虎啸之区，荒祠古墓，深菁蔓草，昼则风餐，宵则露宿。体一意孤行，不为物扰。先入南岳演《楞严四依解》，继登破额冯茂上高，礼诸祖道场。进九华，朝五台，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往复二万馀里，行脚六年，不知疲也。既圆戒，充上座，讲《梵纲经》，析义敷文，四座称善。体犹欿然不自足，乃于藏中检四分并律藏读之，殚思研讨，间遇壅滞，祷佛求解，默坐移时，焕然冰释，由是毗尼大畅。尝从三昧传戒金陵报恩寺，座下千人，体临坛教授，忽忆初为黄冠时，㝱至一大寺，金碧交辉，苾刍云集，门阈甚高，跃身而入，自顾已成僧相，一瞿昙丹衣高座，招之使上，授经命讲，众皆跪听，汗流而觉，及是所见，髣然前㝱。距金陵七十里，有宝华山，为志公道场，年远颓废，郡人迎三昧主之。体筦院务，庀材鸠工，楼殿寮阁，雕饰庄岩，大江南北罕与伦比。乙酉，三昧示寂，即受衣钵，总持三学，以十事誓众，人颇难之，久而悦服。盖悯时习便安，止作真教，久成绝响。故结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革。寻复安居之法，门人日进。清室初兴，山寇时发，入寺横强。体诱致渠魁十人，设食供毕，忽厉声以大义责之，且晓示利害。大众围绕，贼相顾欷戏，逡巡遁去。有谮于大将军者，谓华山通贼，缇骑麇集，执至军前，剑戟如林，众僧惴惴，莫敢仰视。体独整威仪，缓步升阶，合掌而立，具陈华山为江南孔道，不能禁贼往来，并前日留食解散之故。三问三答，词气从容，颜色不变。巴廒二将军与陈中丞异之，悉解众僧之缚。又欲杀监院孙内监、房头、克修三人，体争之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。”将军益奇之，并释不杀，还其田里，给帖护持，寺乃复安。壬子，江南荐饥，导输赈粥，五十馀日，全活无算。每振锡出山，四方风动，遐迩缁素，奔礼恐后，戒徒千四百人，堂食三万指。法席之盛，世所希有。戊午岁除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，视诫弟子曰：“勿进汤药，更七日行矣。”至期端趺而化，寿七十有九，腊四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄义》、《止持会集》、《作持续释》、《黑白布萨》、《传戒正范》及《僧行轨则》诸书。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆时，释福聚奏请入藏。

今音(?—一六六一)，字梵音。番禺人。俗姓曾，原名起霖，字湛师。诸生。天然禅师从弟。明桂王永历九年（一六五五）于栖贤登具，十二年（一六五八）随天然老人还雷峰。十五年，游罗浮，坐化华首台上。著有《古镜遗稿》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

释老藏者，即阿王老藏，燕京西山之喇嘛也。姓贾氏，生甫十龄，父母送之崇国寺为沙弥，年十八始受具。禀性超颖，度越众流。已习韦陀，兼究瑜伽，慧根自觉，真空独證，于番汉经书，一目俱了。复历讲肄，遍聆奥机，至于三密护身，坛仪悉练，五部印契，宣导咸推。会大清定鼎，顺治初元，应诏入都，藏与同坛五人摄斋受戒。有一上士忽谛视曰：此中有一五台主人。众皆惘然，莫测所谓。及顺治己亥，藏果以兼通番汉膺选，乘传上主五台，总理番汉经典，旧时所译多所订正。术士之言，始为有徵。自莅众兹山，乳窦重流，荆条复茂，损食减衣以施贫乏，禅堂骈集，觉路弘开，补缀残典，不惮勤劳。生平不设衣钵，一锡飘然，无所系念，空诸所有，即为正观，平等应缘，解除一切。乘五衍之轼，开八正之门，拯溺逝川，大庇交丧。内翰缪彤、中行李嘉猷，道过台顶，一见皈，玉带山门，云天瓶水，远吟深契，信非偶然。厥后比岁，赴觐阙廷，钦承天问，妙啼微几，既协皇情，而译事钩稽，尤邀特眷，是以殊礼异数，宠赉滋多。康熙辛亥年，已七十矣，退居颐养，日以禅诵课心，长坐不卧，遍翻大藏，专业《华严》，以千部为期。尝以岁旱，露跣祷祈，甘雨应时而降，万众交忭。癸亥秋，圣祖幸临台山，御书题赐号为“清凉老人”。宸藻流辉，焜耀千古。住山二十八稔，法云远荫，火宅晨凉，慧日载升，重昏夜晓，宗风方鬯，祖庭用光。以康熙丁卯三月九日示寂。先期集众告以大限，十日将从西去，勉哉修持，勿令坠失。日至，索浴，号佛不绝，端坐而化。春秋八十有七，僧腊六十有九。圣祖闻之，赐金营葬，发龛荼毗，塔于凤林谷，设食供众至者四千馀人，悲声栖响，感动林壑。户部左侍郎蒋弘道为撰碑铭，勒石山阿。

又性遇，字贤宗，昆明李氏子。幼而慧悟，卓尔不群。父见其行，止孤僻舍，依正觉既从染剃，勤修道业，受具于野愚及正觉。本公示寂，性遇感念法乳，庐墓三载。时司马傅公向其德行，延主慧光，恒以净土化人。诸山仰慕，闻名起敬。诵礼之暇，尤工书法。寺中联额，多其笔迹。清康熙甲辰岁示微疾，合掌而逝。年六十四，僧行五十。

道援，字汝航，福建陈氏子。年十五丧母，遂弃家野服，叩法博山大师。已至天台高明寺，阅台宗三大部，博通教典，卓锡于杭之横山。崇祯庚辰，马讷庵陆逊斋延至平湖。乙酉，返横山。后复以冯兼山之招，偕其法嗣梦破，憩息耘庐宝云林二十馀年，竟示寂于此。有诗文语录行世。

释洪上，字梵庵，姓赵氏，普安人也，家世儒素。洪生之夕，其母梦白鹤飞翔集于屋瓦，寤而婉子，以为祥也。未几失怙，孑然孤幼，殷殷奉母。长历世变，远避入滇，渐达腾越，依毗卢寺大藏祝发，时明天启六年也。欲穷我空之理，离生死之苦，阐心勤求，食寝俱废，因读《楞严》有省，虔礼观音。一夕，定中见金身菩萨，千眼所视，千手所指，森然丛集，方惊愕间，菩萨乃分一手眼授之，出定独觉异香满室，自是心地清凉，精进倍蓰。复参妙峰野愚，指示理谛，皆得證明。游寻甸钟灵，见山峦环拱，林壑幽秀，乃刈草为庵，独处数载，始回黔，改宅为寺，名曰“慈云”，以饭游侣。及再至滇，会城荐绅延主斗光，大弘法席。己亥春，迁锡易隆，即示微疾，留偈示众，偈曰：“十方三世总无明，会彻无明无不明。随缘应物无他事，只在当人善用心。”寂年六十三，荼毗，骨莹白有光。

释济亮，字灰如。姓王氏，萍乡人也。父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。久之，大有发明，盖已升其堂矣。后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。因仍反楚，住于夹山。是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。待其退席白云，乃走僧致询。白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。未几，应公安报慈之请。寺本创自唐时藏屿禅师。历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。明季鼎革，烬于兵燹。虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。虽筑垣植树，事必躬亲。盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。慈风所扇，神人悦助。举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。所著《语录》四卷，塔于寺西。原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。

号百痴。闽漳浦蔡氏子。幼习儒。怙恃继失。依兄居住。年二十。功名不就。因憩同安邑邸。夜梦有人呼曰。时至矣。速前去。明晨行。遇真戒师。偕入长泰石狮岩。礼求薙发。大明崇祯甲戌春。往黄檗。参费隐和尚。凡有所问。被痛棒打出。未几證入玄奥。命掌记室。戊寅。费老人主金粟。师为西堂。付衣拂。回建宁莲峰住静。辛巳冬出世。随移宝峰百山二刹。及浙之太平长庆。戊子夏初。海盐护法徐觐周等。以金粟虚席。集众卜请。师恬然自若。继席六载。竭力劳心。衣钵微赀。悉以供众。癸巳八月。觐周送藏经入寺。即于明晨退院。上堂云。六载住持。全没滋味。简点将来。讨甚閒气。何如长松下。片石间。洒洒潇潇。科头箕踞。任他法道迁更。蠓蝇口沸。且临行一曲。如何演唱。击拂子云。啰啰哩。啰啰嗹。白发催人容易老。宽怀无事是神仙。便行。觐周同诸檀护。迎入梵胜。今迁明发。师有语录十六卷。行世。如金粟岁旦示云。佛法无人说。虽慧不能了。况复值年朝。如何静悄悄。擂鼓出升堂。香云四处绕。柱杖倒头拖。袈裟忘里表。问著口莫酬。遥空指白鸟。大众且道。金粟与么。是欢喜耶。著忙耶。若道是欢喜。年年好年。有什么欢喜处。若道是著忙。我为法王。于法自在。著忙个什么。于此泾渭得出。正好山门摆手。宝殿鞠躬。见僧贺僧。见俗贺俗。见白牯狸那。贺白牯狸那。如弗然者。岁君所司时令。又向闪电光中。打辊去也。如梵胜示云。懒骨锻成。一榻閒眠消白昼。枯肠浣出。半联仄韵动寒潮。不管佛来祖来。说甚呼牛呼马。头头具足生涯。处处彰吾宝所。是汝诸人。果能如是见。如是信解。便可休心息念。高挂钵囊。与山僧同处同行。同餐同饮。耕云钧月唱没腔歌。自然道泰时清。其或随情变换。逐物升沉。敢保终年未有歇手在。如明发示云。衲僧行止没多般。随处安身随处閒。满沼白荷观不足。又𢹂竹杖到云间。云间既到。是非杳忘。地阔天高。声和响顺。翻爱当年船子。一丝独钓寒江。更冀此日维摩。出手共扶祖道。且时节相应底句。如何话会。阵阵薰风来殿阁。炎威虽逼也清凉。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。复徇众请，移锡衡山雉潭。相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。藩妃斋肃，供紫伽黎。回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。慨世末道污，轻蔑毗尼。乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。又主嘉兴三塔寺坛。潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。

释无学，姓王氏，歙人也。早岁为诸生，后读书齐云岩，阅《华严合论》有省。游黄山，履险几坠，触悟机。弃家投庐山，依敬堂披缁受具。后参诸方，善自深藏，若不识字者。唯憨心知之，荐往会稽见湛然澄心，心印合。复谒雪峤，参谷泉，入龙潭，既得法要。笑曰：“吾决志自了，不随众起倒也。”因携一瓢至南岳，徒侣云集。西至湘乡荆紫峰，缚茅以居，署其庵曰“单丁”。破纳 晏坐六年，四方奔赴，乃为演法授戒。南入九疑，刘侍御兴秀为筑室以居，闭门独处，而从者麇至。湘人士苦迎出山，无学示偈云：“世乱懒出山，病多难开口。閒坐深涧中，高拱两只手。”已而入常宁访阿育王塔，猺民多信仰。明崇祯癸未夏，归荆紫。冬，张献忠陷长沙。无学叹曰：“际此劫火焚如，正吾横担独步时耳。”因占偈曰：“五十三年独养机，与人同宿不相知。者番独自出山去，鸟道音书寄与谁。”端坐而寂，盖荆紫鼻祖也。

释本实，字性空，姓戴氏，寻甸人也。生而岐嶷，颖异过人。幼孤，依母抚育，少习诗书，志轶尘侪。及长，礼古林薙发，誓持《法华》，跪诵十载，乃从和雅受具。尝阅《楞严》而疑之，因参钟灵梵公，示以万法归一语，力究数载，一夕梦为虎吞，觉而五内清凉，殊胜曩日。偶以习定问梵，梵曰：“性本至空，何定可习？”言下有省，因以为字，乃作偈曰：“绝心绝境绝情识，绝到无时更有谁？双手拓开波底月，大光明藏本如如。”后掩关，刺血书《华严》二部。时定北王艾公企其高德，延主永丰，名公巨子，向往日众。常跌坐山石，林麓幽胜，自酣禅悦。忽有巨蛇蟠踞石上，实至，熟视之，曰：“汝踞吾石，吾坐汝身。”遂就蛇坐之，蛇頫首委蛇，徐徐循去。傍僧问曰：“具何神通，蛇不敢缚？”实曰：“若有神通，早被他缚郤矣。”因注目直视，问傍僧曰：“会么？”僧不能荅。实曰：“神通也不识。”僧礼而退。康熙壬子冬，忽谓众曰：“吾明日去矣。”书偈默然而逝，寿六十九，腊五十，塔于永丰之阳。

释离指，壁山陈氏子。生有奇气，傲骨孤高。既改僧服，本分键锤，诱掖方来，人或难之。及受破山明记莂，见诸方汎汎，莫为砥柱，作《滥觞集》以纠之。明季妖教流行，浸及川蜀，离指著论辩之，斥为邪说，而教徒惭沮，亦自引退。尝以偈示众云：“今朝又十五，前后却慵举。尔我非等閒 ，岁月如在弩。大家团圞头，集贤山共处。老屋三五层，间云百千朵。谩支折脚铛，拈起烂柯斧。饥将脱粟炊，衣裁荷叶补。佛法不须学，一一超今古。珍重诸禅人，抖擞试甘苦。”又《散淡歌》：“雨沥云凝几度秋，而今潦倒任风流。可怜不遇知音者，默默徒劳雪粲头。大丈夫，应自健，当断不断招其乱。吹毛匣里冷光生，顺逆纵横靡不见。言非清，行非律，动人齿颊频瞋目。肯似寻常新妇儿，闺阁停针倦出没。不重真，不恶俗，镇日如斯试甄别。萧萧且学一陶朱，谩凿腴田消岁月。每自笑，还自哭，唼舌吻唇甚么物。大抵还他作者知，重叠三三即六六。”以康熙二年癸卯十二月十一日示寂，遗言阇维，粉骨为饼，葬之江中。离指初居昭觉寺，阐化有年，学者归之。每有论说，直指人心，启迪者多。晚岁徙居新繁西河寺，遂终于斯。寿六十，夏腊三十有五。

释明德，字本无，亦号明憨，姑苏人。幼岁舍身于练川西隐寺，初为沙弥，便眈禅味。及长，得戒于龙兴美元长老。会明季兵燹四起，避地南来，礼拜衡岳，更寻幽僻，卓锡于穿崖洞。烟竹村村外东，山高千仞，常见紫气飞腾，其巅有石窟、石岩、石穴，亏蔽日月，遮护风雨。开辟以来，莫知年岁，相传为谢氏地。德趺其巅，数日不起，土人感之，竟访其山主，乞得片地，筑庐而居。山故多虎豹，薪采者苦之。自德戾止，虎亦驯化，虽与人遇，略不加害。寂于康熙癸酉，寿九十馀，塔于山阳。

释普行，字非相，姓孙氏，景东长摩人也。父尚志，母章氏，夜梦老僧投寄，寤而诞生，知为再来。五岁而孤，随母往田，遥望水目山脊 ，白云垂覆，绿树参天，因指问此何处，母告之曰佛寺也。若触所感，即请偕往，其母难之，然聆其语意，已符夙兆。年十五，母没，乃投鸡足，从德周削发，戒德日进。后谒无住，示以参究即有悟入。年五十五始受具无住，继席宝华，既弘戒法，复鬯宗乘，道声所施，缁白皈依，宰官敬护。其最著者降毒龙于洱海，导幽魄于楪榆，感通所及，非常情可测。康熙庚午秋，预知期至，拈香沐浴，竟自入龛，一偈寂然，寿八十七，腊七十三。

释一空，字朗然。姓郭氏，莆阳人也。幼失怙恃，依叔氏，居恒持斋素。年十九，叔为谋婚娶，强使肉食，因走入壶山石泉寺，从閒公大德剃染。勤苦精能，靡间朝昏。闻閒公所举机缘，怀疑不决，常提父母未生前语。一日归山，掷石敲门有省，乃发志参方。首造鼓山，叩雪关，染指法昧。返莆，寻天壶旧址，縳茅而居，率徒力作，樵薪种荼，以给餔啜，昕夕焚修，不堕厥规。复参黄檗隐元，为典库钥，倾心恤众，道誉籍甚。会时学开法漳之广严，卷裓相从，酬酢投契，水乳相合，承其属累。时移天寿福庐，皆竭力辅赞，法化大行。莆（田）龟洋禅寺，唐无了、慧忠二禅师故刹，久历劫火，荒残殊甚。空受众请，率徒躬耕，不惮劬辛，每以向上相提撕。不数载，百废俱振，祖道重光。晚岁移住仙溪城峰院，兵燹之后，山门寥落，营求缔构，焕然一新，纳子麇至，望风恐后。甲辰三月方值诞辰，即告众曰：“吾今六十有一，腊四十馀。生平向钁头边，成办个事，实非草草，今且休矣。”不数日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。空虽尚贞朴，汰除浮薄，潜鞭密练，不愧古人。居龟洋时，旦坐方丈，有虎跑伏阶前，空为说三皈依，竟摄尾去。又一日，经行客寮，有巨蛇长丈馀，当道，侍者欲击之，空止之曰：“彼以毒来，我以慈受。”亦为授三皈依，蛇逡巡退，众皆异之。平昔拈颂机缘，言皆见谛，吟咏篇什，亦多天真流畅，知其所得深矣。塔于天壶东冈，释超弘作铭。