鉴义，理宗时僧人，住广东海珠慈度寺。见光绪《广州府志》卷一○二。

释云林，理宗淳祐四年（一二四四）结茅黄山，后修复佛岭禅院，造华严楼以居，为开山祖，佛岭遂改曰云岭。与方凤、谢翱有交。《新续高僧传四集》卷四九有传。今录诗二首。

释云林者，不详其里姓。宋淳祐甲辰，来游黄山，结茅其间，此地初名“佛岭”。唐大历中，志满禅师露宿岭上，山虫卫绕，数日不知饥渴，人以为佛也，故名岭。为游山者发足初地，在郡城西北三十里，自歙至太平亦多取道焉，但经行十馀里无居人，行者苦之，及建禅院，岿然林表，四时姜茗，取挡甚便，游侣德之。时事变迁，故院湮废，及云林戾止，知为龙象，修真旧地，乃造华严楼，以居为开山始祖。因以云名其岭，林有《归山诗》云：“沧海麈生望不还，虚空粉碎步方艰。时人欲识今行履，一衲萧然云岭间。”又《答友》云：“搔首何须更问天，此心灰尽不重然。休将琐琐尘寰事，换我山中枕石眠。”昧其旨趣，品蹈远引，无惭禅德。方遗民凤寄林诗云：“竹杖芒鞋去未能，鞅尘十丈苦相仍。去来今了三生事，输尔寒岩晏坐僧。”凤为文信国客，与谢皋羽结汐社，林盖方谢旧友云。

仲颖，理宗时僧。见所撰《无文道灿禅师语录序》。

祖礼，理宗时僧。

祖泉，号高原，理宗时灵隐寺僧。

德恢，自号复翁，淳祐间为无锡北禅广福禅院住持。

德云，淳祐中崇安瑞岩院住持僧。见所撰《大佛顶首楞严义疏注经跋》。

释鉴，理宗淳祐中住雪窦寺，有《雪窦杂咏》，已佚。事见《四明宋僧诗》卷一。今录诗十二首。

释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《语录·示宗度禅者法语》）。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元（原误作正，据原校改）二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《继灯录》卷三有传。　释可湘诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

可湘（一二○六——一二九○），号绝岸，台州宁海（今浙江宁海）人，葛氏子。师无准师范禅师，嗣为南岳第二十世。历嘉兴府、温州、越州、临安府诸禅寺讲席，后驻锡福州雪峰崇圣禅寺。至元二十七年卒，年八十五。其弟子编有《绝岸可湘禅师语录》十卷，今存。见《绝岸可湘禅师语录》，《释氏疑年录》卷九。

立坚，福州（今福建福州）人。淳祐间林希逸曾延以龟山、陈沈二禅道场。见《枯崖和尚漫录》卷下。

释妙弘，字截流，约于理宗淳祐末曾和日僧静照诗（《邻交徵书》初篇卷二释大观《和静照诗韵》诗注），今录诗二首。

释普济，字时翁，理宗淳祐末曾和日僧静照诗（《邻交徵书》初篇卷二释大观《和静照诗韵》诗注）。今录诗二首。

尚珂，淳祐中为临安府盐官县安国寺住持。

妙源。越州象山陈氏子。秉具观方。遇缘而省。见僧流逐物遗道。忧之形于色。乃曰。不耐尘劳。心曷繇制。愿习贱事。以调伏之。寓本州天宁寺。岁大饥。赤足踵化以资众。其师虚堂愚公。不肯下宰相吴潜。潜怒系之狱辱之。师奉之惟谨。有疑而问。随问而解。久之廓然。虚堂弹指曰。源乎。汝今太平矣。虚堂住径山。春秋已老。俾师首众。学子林立寮下。与之析微阐妙。甚得虚堂心。虚堂曰。是可不一出为人乎。力赞主平江荐严。内外事不一废。举鼓山国清。辞不就。就泉州水陆院。治若荐严。而人益信慕之。愀然曰。吾宁久于是。携锡以归。知者。又议定水。曰。源公行坚望高。使力请必不让。以素所往来者通意。乃欣然而来。道声益宏。或以儒释异同为问。师曰。同感物而动。汉儒失之。繇是有不同焉。儒以治人为学。佛以治心为学。治人治心。其迹有异。而其道未始不同。人或过于侈。师诫之曰。禄损则福益。盍慎诸而已。布衣铁服。终日尸坐。语彻机迅。奔电绝壑。不可遏制。稍敛戢则瞬息在几席间。禅人仰之。士人宗之。精于诗。然不肯表襮。旧筑在越之云顶。将终。愿解定水以归。且命毋建塔。毋火化。以任其坏。其徒弗忍。卒瘗之。至元十八年也。世寿七十有五。

释文頠（？～一二六七），号弃庵。度宗咸淳三年卒。事见《宋诗纪事》卷九三。