了一，号慧通大师，绍兴时僧人。尝为福州开元禅寺住持。

释琏，字不器（《宋诗纪事》卷九三）。

琏，绍兴时僧人。

妙通，萧山（今浙江杭州）人。宣和年游学钱塘，绍兴时住会稽资圣讲堂。

释普绍，住台州国清寺，称垂慈普绍禅师。为青原下十四世，慧林慈受怀深禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

普绍，号垂慈，东京慧林寺慈受怀深禅师法嗣，青原下十四世，住台州国清寺。绍兴中与其他释子同编纂成《慈受怀深禅师语录》四卷。见《嘉泰普灯录》卷一二，《五灯会元》卷一六，《五灯全书》卷三六。

明年（皇统六年）正月，诏清慧禅师住持储庆，赐号“佛智护国大师”，特赐金缕僧伽梨衣，并赐异瓶垆宝器。金主、后妃、太子顶礼双足，奉服法衣，其敬礼兼致，古所未有也。

庆预。湖南京山胡氏子。问道芙蓉楷公。得要领。住大洪山。靖康盗起。远近震荡。预。日颐指閒暇。外饬固守。内事静专谨禅诵。以定众志。若是者数年。所活万馀人。士大夫家。赖以生者。十七八。事稍定。徙水南兴国寺。随守以闻。赐号慧炤。绍兴中。下匡阜入八闽。爱雪峰深秀。闭关十馀年。将化别众。书偈曰。末后一句最难明。转步回头千万程。除却我家亲的子。更谁敢向里头行。掷笔含笑而寂。

守元，卧云庵僧。绍兴间人。

惟定，绍兴间僧人，住持卧龙景德院。

希颜，自号痴绝道人，明州僧，绍兴中为雪溪（一作月溪）首座。见其所撰《四明法智大师赞》、《忆佛轩诗》（《乐邦文类》卷一三）。

释义光，高宗绍兴初住洪州丰城罗山妙心院。事见《三馀集》卷四《罗山妙心院华严经室记》。

义远，绍兴间僧人，著有《天童山景德寺如净禅师续语录》一卷。见《大正藏》卷四八。

义真，号慧觉大师，绍兴间住四明北庵，因自称北庵老人。见《敬止录》卷三一。

元慧，绍兴间为平江府昆山能仁禅院僧。见《圆觉经大疏释义钞》。

圆智。生林氏。亦黄岩人。传天台教观。居东山十有四年。两刹千众。推为前列。然笃于律科。每半月必行布萨。或曰。圆顿之宗。何必如是。师曰。圆家事理一念具足。岂拨事求理耶。吾于尝时。未尝不以波罗提木叉为师。扶律谈常。正在今日。绍兴间。被旨主上竺。灾烬之馀。仅存大士殿。有裒金为造门廊者。历家言。主星不利。师曰。佛与天星。同一造化。苟宝坊轮奂。吾亡何憾。未几果微恙。梦仙人饮以天液。所患随愈。夏旱。诏师讲经于明庆。席散而雨洽。尝抵寺庄。闻用牲祭土地曰。何可违佛禁耶。即为神说戒。易以素馔。后示疾。书偈坐亡。好事者。以梦徵师。为天台五百罗汉之一云。其或然耶。

智谦，号圆澄大师，绍兴间为明州（治今浙江宁波）宝云寺住持。见所撰《摹刻宝云通公法师真赞书后》。

禅师湛然者。讳圆澄。别号散木。出会稽夏氏。母。梦梵僧入室而娠。娠十四月而生。师生。大目昂鼻。哆唇露齿。直肠信口。不肯从事于学。亲殁窭甚。充邮卒以传符。踰期亡去。径投隐峰。峰示念佛谁是令。师究竟三昼夜辄有省。时年二十矣。入天荒山。礼妙峰斩发。择最苦行行之。间闻傅大士法身偈。一切经义。便能记持。寻乞满分戒于云栖宏公。徵以毗尼节。要师悉达其指。返越。掩关宝林兰若。因忆乾峰举一不得举二话。乃大通玄旨。有颂曰。举一举二别端倪。个里元无是与非。雪曲调高人会少。独许韶阳和得齐。二老何曾动舌。诸方浪自攒眉。拟议鹞过新罗。刻舟求剑元迷。再谒云栖。呈见于宏公。会入室。宏举海底泥牛衔月。赴语未竟。师推出一僧曰。大众證明。宏深器之。于是。激扬法席倾一众焉。万历辛卯。适大觉念公南游。师趋谒之。念曰。止风涂向青山近。越王城傍沧海遥时如何。曰。月穿潭底破。波斯不展眉。念又问。洞上宗旨。师曰。五位君臣切要知。个中何必待思惟。石女贯弄无针线。木偶能提化外机。井底红尘腾蔼。蔼山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用。不觉天然得帝畿。念欣然。书偈印之。未几。出住云门。次迁径山。历禾之东塔乃至显圣天华。前后垂二十载。法席为之大震。其上堂曰。老侬不识元字脚。强出人前要说法。错认曾参作鲁参。合堂大众皆笑杀。这一笑中有妙。若还悟得其中意。点破当天者一窍。大众如何是这一窍。良久云。动容扬古路。不堕悄然机。小参云。烟雨盗将山色去。溪风送得水声来。本来法法皆如此。莫教心识强安排。众中若作境会。许你具一只眼。若作佛法会。打碎你头。何故我王库内无如是刀。又提纲云。唤二作一。指七为八。手秉太阿。圣凡尽杀却。忆东村王大姐倒。戴西村李公袜。无论贫富贵贱。见者闻者。皆笑杀。且道。山僧今日解何宗。噫嘻嘘阿喇喇。师之提唱。率多如此。僧问。如何是圆相。师曰。大烧饼。如何是暗机。师曰。凌霄峰。如何是义海。师曰。半山亭。如何是意證。师曰。哑子咒人。如何是默论。师曰。温伯见孔子。如何是回互。师曰。孝子讳爷名。诸方珍之。为师法续洞室机类。云门临济。其伯仲也。又师初在京。会达观禅师。于嘉熙寺。月川座主太史陶石篑黄慎轩。同玩月次。慎轩卧问。马祖玩月因缘。师曰。汝卧我坐。不得为公说耳。轩亟起谢。月川笑曰。内翰错过了也。观云。我下语。不及此公一筹。又过武林。闻谷慧闻等。属望一方。会诸绅遣使耑迎。及启。慧闻札曰。今日大家。欲与和尚作家相见。若来已堕情识。不来犹缺慈悲。师扯破札。正色曰。者些客作汉。敢于老僧纳败缺也。至即升堂正立。慧闻进曰。和尚莫要班门弄斧。师把住曰。速道速道。慧面赤无语。师把开曰。死汉。闻谷。遂率众作礼。苏巡漕问曰。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。如何是金针。师曰。我在京都走一遭。不曾遇著一个人。苏拟议。师曰。古佛过去久矣。无念有禅师。居黄檗。独持风节。呵骂诸方。特访之。师曰。古人道。如红炉上飞片雪柏似。且道。古人还具透关眼也未。有曰我不见有甚么古人。师急指曰。背后聻。念休去。师之勘辨。约此类。又尝叹末流谬惑大乘。遂著说若干篇曰。宗门或问。慨古录楞严臆说。涅槃会疏。法华意语。金刚三昧经注。思益梵天经解谛。理迈伦。一时所宗焉。天启丙寅季冬。书显圣遗嘱。即至天华。辞众。复夜话至丑。乃右胁长往。阅世六十六。坐三十八腊。得法者九人。编随机录八卷。流通于世。 赞曰。余初过会稽。师谢世未久。观其遗风谡谡然。尚在山中。耆德。序师之妙韵。为法苦心求人之概。私心窃向往之。续读师集。至题无趣录云。夫祖道不可绝继。风穴于法堂。痛哭克家之子难逢。仰山自记再来。莫不以诸佛慧命为怀。以度生为急务者也。嗟乎。师之心。至矣尽矣。以度生为务矣。然非夙承愿力者。欲窃符以存国。余亦深知其不可也。