文慧者，嘉禾青龙寺僧也。善作诗，已而专志净业，至老益励。一日示疾，闻空中有声云：“中品生。”遂逝。

文信字道元，永嘉人。

字道元，号雪山，永嘉人。住石湖宝华禅寺。

无碍。永嘉人。参幻住。久之无省。幻住指见龙渊。一日闻莲香得入。有偈曰。个中消息本寻常。几度无端谩度量。今日疑团百杂碎。西风一阵白莲香。不知其所终。

无照。南诏人。初习教。辨博英发。每曰。吾闻中国有禅宗。使审是耶吾将从其学。使或未当。吾将易其宗旨。由其国万里来。一言而悟彻法源。方图归以倡道。而殒于中吴。春秋仅三十有七也。幻住。祭而哭之以文曰。谓无照。于吾道有所悟兮。真机历掌。其谁敢欺。谓无照。于吾道无所悟兮。大方极目。云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮。何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮。徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮。即名言与实相。互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮。孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮。靡有间其毫釐。我阅人之既多兮。求如无照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀无炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰与扶颠而持危。对炉熏于今夕兮。与山川草木。同怀绝世之悲。读此文酸鼻。苟其人非真有大过人者。不足致老子惜之至是也。然南诏之有禅宗。实自无炤始。

信明。字真觉。五台清凉疃高氏子。依本山清凉寺正洪长老削染。年十四业讲有声。二十四受大戒。述论弘赞戒章。又著盂兰等钞。发义精朗。甚为时辈传诵。加以行门自严。诵戒读经。殊无少怠。元主召见。法沁宸衷。赐号兴国大师。授僧统之职。勉应之。非所愿也。后从庆寿海云和尚。咨决心要。颇有省发。然不以得所解而废所行。益自督厉。戒光高显。于时无两。自贵戚以下。至士庶人。从师受菩萨戒者甚夥。化风被河朔矣。六十九示寂。获舍利无数。正觉寺有遗行碑。存焉。

释行可号宜行。博综台宗精修止观。履践确实悟理圆融。一夕因听雨述偈曰。檐前滴滴甚分明。迷处众生唤作声。我亦年来多逐物。春宵一枕梦难成。未详其所终。

释行全，姓房氏，清河人也。生有宿慧，既长，受具戒于州之广教院。历游讲肄，通晓律义，创刻宗门《碧岩》、经律文字。往来奉高山中结茅晏坐，于天胜寨上默究玄理。兖州节度左副元帅张进遂，兴葺布金山之大云寺，请主席焉。全至，扇厥清风，法化大行，落发弟子二十有五人。

释玄鉴，字无照，曲靖人。生即不群，父仕安宁，僚从见之，莫不称诩。然性独高迈，颇厌宦尘。稍长，辞亲出家，往依虎丘寺云岩净剃落。尝与念庵为友，初习教观，善说经论，每登讲席，听者麇至，名著诸方，然未窥别传之旨。因出蜀，游荆楚间，参空庵一及高峰妙，领悟真谛，遍穷知识，两宗之门，多所启发。后叩中峰本，机缘契合，遂为首座，嗣法临济，世次派别，已达二十，已而还滇。本示以诗曰：“狂心未歇为禅忙，万八千程过远方。丧尽目前三顿棒，挥开脑后一寻光。陈年故纸浑无用，今日新条亦渐忘。见说云南田地好，异时归去坐绳床。”“衲僧用处绝罗笼，拶著浑身是脱空。辗破一尘如有旨，拨开万象觅无踪。德山焚疏情先死，良遂敲门路已穷。积劫尘劳忽吹尽，黑龙潭下五更风。”及至滇，止于曲靖真峰山，构庵以栖。傍有龙湫，堕叶触波必遭风雨。鉴安禅制之，龙徒去，遂建正法寺。寻入会城，梁王钦崇殊胜，为创佛严寺居之。云南行省平章达理麻等，力赞其事，当道权要，遐迩缁素，无不皈从，教化盛行。弟子数百，得法者五人而已。不久示寂，阇维之日，梁王车驾戾止，亲观举火，获舍利累累，太息而去。门人瘗灵骨于寺左，塔焉。天日中峰本，复为文诔之，略曰：“佛祖之道，未易坠兮。吾无照，远逾一万八千里江山，以来兹。佛祖之道，失所望兮。吾无照，负三十七春秋而云归。生耶？死耶？果离合兮，非智眼而莫窥。祖意，教意，果同异兮，惟神心其了知。谓无照于吾道无所悟兮，真机历掌，其谁敢欺。谓无照于吾道有所悟兮，大方极目，云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮，何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮，徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮，即名言与实相，互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮，孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮，靡有间其毫釐。我门人之既多兮，求如无照者，非唯今少，于古亦稀。我不哀无照之凶兮，哀祖道之既坠。而今而后，孰与扶颠而持危？对炉熏于今夕兮，与山川草木，同怀绝世之悲。”

英字实存，钱塘人。唐诗人厉玄之后也，素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，有省，遂弃官为浮屠，结茅天目山中。数年，遍参诸方，有道尊宿，皆印可之，故其诗有超然出世间趣。别号「白云」，即以名其诗集。牟巘翁、赵松雪、胡长孺、林石田、赵春洲辈皆为之序云。

【介绍】： 元僧。杭州钱塘人，俗姓厉。字存实，号白云。早喜为诗，历游闽海江淮燕汴间。一日登径山，闻钟声，忽有所悟，遂出家为僧，结茅天目山中。为诗超然出世。有《白云集》。

送黄龙明知客 拈起玻璃。一轮明月。扑碎玻璃。红炉片雪。因思吕洞宾。黄龙纳败阙。半升铛里煮山川。不识斧头元是铁。莫若庞公见马师。心空及第真英杰。一口西江吸尽时。化现三千广长舌。 送归德演禅师 万法归一。一归何处。青州布衫。当阳显露。因甚持往南方。觅取长篇偈句。山僧无法可传。毕竟有何分付。一碗淡醋斋汤。一钵香油豆腐。吃得一饱齁齁。世事总皆不顾。演禅人。悟不悟。于斯直下便承当。何待更回归德府。 送天台洪禅人 天台石桥五百牛。赵州石桥度驴马。越圣超凡古至今。赫赫声名洞天下。一脚当头踏断来。宽洪志气真潇洒。勘破诸方老古锥。澜翻辩舌如泉泻。切莫骑牛更觅牛。笑杀宾头卢尊者。 送伏龙溢南海维那 九月秋高暮山紫。道人何事来于此。黄花白露染单衣。择友寻师问生死。生死由来即自心。一心起灭任漂沈。尘劳衮衮如山积。业识茫茫似海深。拈起金锤俱击碎。双溪落落无人会。惊动千年老古锥。三十乌藤雨霶霈。 示道信侍者 大信大疑。大疑大悟。提起话头。一切不顾。行参坐究。口念心思。密密推穷。时时觑捕。忽然拶破疑团。觌面更无回互。布毛吹起塞虚空。刹刹尘尘皆显露。果能直下便承当。何异灵山亲嘱付。 颂古 世尊初降王宫 瞿昙生下便惊群。争似云门一棒亲。尽道五更侵早起。谁知更有夜行人。 勘辩 大都安讲主来参。师问讲主讲甚么经。答云。金刚经。曾于无所从来亦无所去处得个省处。师曰。既是无来无去。因甚得到这里。答云。便是无来无去底。师云。即今在甚么处。答一喝。师云。下喝行拳都且止。四大分散时向何处安身立命。答云。尽大地那里不是自己。师云。忽遇劫火洞然。大千俱坏时如何。答云。我到这里却不会。师云。六祖不会破柴踏碓。达摩不识九年面壁。你不会。见个甚么。答云。我只是不会。师云。瞎汉。请坐吃茶。 跋虚谷和尚法语 径山虚谷和尚示庆禅人法语。举赵州访一庵主。入门便问有么有么。庵主竖起拳。州云。水浅。不是泊船处。又访一庵主。问有么有么。庵主亦竖起拳。州云。能纵能夺。能杀能活。便礼拜。庵主既然一般竖拳。因甚么肯一不肯一。若从这里分辩得出。许你具衲僧正眼。师云。山僧有六十棒。前庵主竖起拳。有杀人刀。无活人剑。好与二十棒。后庵主竖起拳。有活人剑。无杀人刀。也好与二十棒。赵州因甚不肯前庵主肯后庵主。也好与二十棒。虚谷和尚教他自领出去。

元湛。号秋江。不知何许人。操守端靖。久从禅者游。有所发明。行息无定。一日杖锡至松岩。爱其山水深秀。不忍去。乃趺坐石上。荆棘围绕。风露凄苦。是夜有二虎。环其左右。若相卫护者。湛命之伏。虎皆伏。湛以手枕虎背熟睡。迟明虎去。如是者屡夕。山民闻之以为神。即其处创阿兰若奉之。湛不交世事。不应檀斋。虽皈依者踵继。开道之外。不杂尘俗一语。漠如也。将化别众。就龛说偈曰。洗浴著衣生祭了。跏趺宴坐入龛藏。花开铁树泥牛吼。一月长辉天地光。又谓其众曰。后十五年寺当火。启吾龛则火可止。至期果然。众匍匐开龛。见其神色如生。爪发皆长。复封固瘗之。或云。湛得法宝方山。断桥伦禅师之法孙也。

释圆护，字念庵，大理人也。因读《證道歌》有悟，段氏称为“弘辩大师”。护初号“无念”，后游大方见中峰，便以罗什捧钵，永嘉无念无生之旨扣之。护曰：“我之无念，异乎？其所闻什师过在绝念不起，永嘉过在任念自起，二者皆有念也。我无念者，心体灵明，湛寂不动，如水鉴像，如镜显物，未尝毫发隐也。惟洞彻法源者叵测，未易与缠情缚识者语也。”峰乃肯之，为作《无念字说》，并授三聚净戒而归，《广录》称为护藏主也。尝梦神人授书法，与松雪老人笔意同入三昧，为世所珍。闻其右手，自肘至腕，莹白如玉，然则笔力之精妙，信非偶然，故人称为“玉腕禅师”。所著有《磨镜法》，并所书《證道歌碑》及“佛都”二字，大径数尺，皆其真迹。

释月林，海南澄迈人。幼颖悟，入山苦行修习，住持普明寺。元文宗潜邸于琼时，赐金钱甚多，未尝私用，悉留寺中。年五十涅槃，作偈云云。明上官崇修、唐胄纂正德十六年刊《琼台志》卷四〇有传。偈一首。

释云威，姓侯氏，太谷人。幼习儒术，高才博识，早有令誉。方及壮岁，舍业去浮，下发披褐，参最上乘。朋游讲肆，慧辩出伦。闻玉山博达公讲席之盛，走谒依之，为入室之子，久之遂承印證。会磐山法兴虚席，使云威接武。明年，新巢云轩，因以“巢云”自号。宣政院使脱公为请朝旨，更法兴为北少林寺。尝谓脱曰：“知人唯难，人实难知。知其难者，千中无一。”云开法施教，居止无怠。檀门仰德，寺规谨严。至正戍子八月二十三日，以疾告终，圆让为之记。

正逵。字一关。番阳方氏子。初参晦机。语已逸格绝尘。机首肯。处以明窗。自是禅讲诸老。竞以书聘。欲令出门下。逵不从。时端元叟。说法径山。人尊之为当代妙喜。乃往从之。才入门。叟厉声一喝。若闻雷霆。黏缚尽脱。遽作礼。叟曰。汝果何所见耶。问答数转。皆惬叟意。顾左右曰。是般若位中人也。遂录为子归侍司。迁掌记。后出世金陵之崇因。帝师廉其贤。授以佛日普炤之号。 径山新志云。逵见宋濂传。而宋文集实无有。且帝师赠号。同琦楚石。楚石亦元叟之嗣。大都元叟法嗣满天下。必有逵无疑。但不知新志据何书也。姑录之。以备考。

禅师。名正璋。字大圭。闽之福清人也。福清风习贾利。璋弗染也。独以圣贤理学为务。久之。企慕禅宗。走湖南。依绝听沙门。试经得度。有禅者。寄宿偶诵云。水乡水阔地多湿。六月花蚊嘴似铁。夜半起来恼不彻。恼不彻。床头一柄扇。无端又打折。璋惊喜曰。是谁之语也。正璋愿见其人。禅者熟视久之曰。其人往矣。当今东屿禅师。是其嫡传也。然不契其语者。难入其室。即契其语者。亦然。璋心疑曰。奇哉。语既相契。而室复不容入耶。即趋武林。见东屿海于灵隐。投心请益。海曰。深深无底。高高绝攀。思之转远。寻之复难。上座作么生会。璋慄执不敢犯。良久。拟再礼。忽心地开通。乃厉声曰。古今成现事。何必待思惟。海微哂曰。思惟既不涉。来此欲何为。璋曰。将谓无人證明。便趋出。海公喟然曰。鼓角动也。乃挝鼓集众曰。山僧三十年。举狗子无佛性话。鲜有善别机宜者。今晚不用如何若何。速道将来。若也相应。有条断贯索子。亲手分付。璋出对曰。狗子佛性无。觑著眼睛枯。瞥地翻身去。唵室利苏卢。于是。璋得承记莂。机锋莫禦。即素知名者。皆左袒之。海公举璋。以应吴人之请。璋坚辞曰。正璋应世之才。固不如人。但平居简点。触境逢缘。设有一念不与古圣相合。欲为人师范。则其患害可胜言哉。正璋知为人师之患。实不敢居也。海叹美。间闽有豪客。游飞来峰。见璋端伟非常。询知同里。因请曰。能复我故土乎。愿为师治装南行。师笑肯之。遂买舟载与同归。至建宁。游斗峰。璋爱而居之。斗峰老屋数楹。仅蔽风雨。客倾囊金欲为整葺。璋曰。不可。吾本假公舟。以入山耳。建置之举。非初约也。且役役土木。有妨道业。公欲如此求福。其福鲜矣。于是。衲子闻风而聚。渐成法席。乡曲贵人。劝请开堂。乃升座拈香罢。良久曰。黄金虽贵。入眼成尘。便下座。耆宿惊喜。以为天目再见。盖璋乃天目礼四世之孙也。又曰。玉宇霜清。琼林叶落。一句全提。万机寝削。作者好求无病药。又曰。昨夜三更里。雨打虚空湿。狸奴知不知。倒上树梢立。璋说法峻峭。约多类此。然室中不以声色拒人。入室者。自失其度。故常叹曰。若是真战将。百万壁中。如入无人之境。稍有较强弱。顾矢石之心。则屈矣。四方疏请。不出。竟终老于斗峰。告寂。有偈曰。生本不生。灭亦无灭。幻化去来。何用分别。大众珍重。不在言说。便合掌入灭。 赞曰。为师之患。甚于为国。为国之失。乱居一时。为师之失。毒流万世。盲类交引。可胜述哉。大圭寥寥数语。真龟镜也。故其开辟斗峰。恰与諲神鼎相类。至今寤寐间。犹喜遇其白发婆娑。机语噀人也。