卓锡仰山。

号石室，吴江陈氏子，出家普向寺，受法于径山晦机禅师住持昌国州隆教禅院及杭之万寿明之隆教老于雪窦育王

拗挠。钱塘人。卖菜佣也。每侵晨担菜入市。一日往太早。暂归少憩。觉室中有异。潜壁间听之。乃妻与人私语。人曰。彼较我何如。妻曰。彼拗挠。尔平稳。即吟诗曰。[打-丁+耸]竹乌鸦叫。钱塘门未开。拗挠才出去。平稳便入来。遂弃家。往萧山越王台栖焉。从此潜心禅悦。深有契證。后坐脱去。面貌如生。举身轻软。每月发长。姊为剃之数年。姊曰。我老矣。此后可无长也。又数年而以泥塑其身。特露其面。好事者。每于春时。迎像入城。以种因果。至今络绎云。

首座宝渊，字古源，道行高卓，词翰清超。为之（详前释广铸传）作记，详具别集。是秋，复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览，特蒙俞允，照勘明白，给付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于护法，极其苦心。与渊同志，宣之出世，皆屡诏不行。渊后坐化于寺，溥则隐于翠寒绝顶以终。

释本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。寂照每深加锥劄亦有省处。后有舅氏。本习天台教。挽之更衣。见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以报寂照。盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆。照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。馀无他说。师因奠寂照乃拈香云。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂。冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。师后晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂。谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。字我庵。台之黄岩人。从净慈方山落发。依寂照于中天竺。掌纲维。有舅氏老教庠也。挽使更宗。师欣然。就见澄公于演福。力研教部。曰。苟弘道利生。在彼犹在此。庸何伤寂照。惜其去。作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。出世为澄公嗣。仍爇一香报寂炤。不以迹异而二其心。寂炤示寂。时师在四明延庆。遗书嘱其力弘大苏宗趣。无他言也。师接书。为设祭拈香云。妙喜五传最光𦦨。寂炤一代甘露门。等闲触著肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。患何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。继住集庆寺。无住上天竺刹竿相望。皆自澄公。一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。寂照每深加锥剳，亦有省处。后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

释道敐，字法幢，姓杜氏，云中人也，家传十善，世禀五常。始从龆龀，兼习儒典，天然聪辩，自性仁贤。年十五，历诸讲席，访道禅林，博达多闻，群推英悟。盖既精五教，旁通百家，名利不染，爱恶非交，如是者亦有年。既而厌处都城，肆志岩壑，累载悴勤，探穷藏奥，抉择枢要，默识于心，剖析义理，若指诸掌。尝云：“大小之教，不出显密两途，皆證圣要津，入真妙道，览其文体，若异归乎？正理则同，而学者妄生异议，昧此通方。”于是寻源讨本，分细辨微，错综灵编，纂集玄旨，号曰《显密圆通成佛心要》，文成二卷，略分四门：一曰显教，二曰密教，三曰显密双辨，四曰庆遇述怀。词则简约，义复该弘，盖欲会四教俱归圆宗，收五密咸入独部。庶使显教者，不以空有禅律自违，而遗究竟之理。密教者，非仅坛印字声为法，而知秘奥之宗。其有造于后学，诚非浅鲜。宣政学士陈觉既为之序，其弟子性嘉乃镌刻之，复为后序，文并优胜，与书俱传。

中有德友者，兖州双村王氏子也。元时盗起，避地泰山，闻全驻锡天胜，即往炷香，既蒙示及，去师不远，因于师子峰下抱节育道，或三日一餐，五日一饭，若此者三稔。忽闻鸦鸣而悟入，曰：“从今后更疑著天下老和尚鼻孔也。”全以德友机缘契證，载其道资，付托有人。晚岁辞退，复还乡井，时称其“来如著衫，去如脱屣”云。

释法海，姓于氏，固陵人。祖尝任光化军节度使，昆季联镳，门多贵显，家赀巨万。值兵燹离散，时海才弱冠，遁迹魏博间，至馆陶东北舍馀地，得招提故基，曰“白佛堂”。榛莽蒙蔽，芟而除之，结茅以处，得念佛三昧，昼夜寒暑，不为变易。岁在甲辰二月，遇师披剃，如宝珠出泥，光溢众目。于是缁俗听信，力宏是愿，相与住持，踰六十晦。中起演法之堂，斋僧之室，香厨库囷，以次俱新，揭其额曰“净土院”。时中书右丞严公总管东平，乃具书疏，请诣郡之四禅寺，徒众云聚，亦复如是。乃创为绘塑，大雄、萨埵、护法神将，百有馀躯，华光灿显。丁未，僧录云公同众比丘请主开元，自是法缘洪振，众悉归依。居无几何，东振齐鲁，北抵幽燕，西踰赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。其送施者，朝暮不绝，资贿衣物，积如邱阜。于是乃重修雷音堂、文殊殿、方丈寮舍、钟楼廊庑，百有馀间，四方下院三百馀处。剃度小师千有馀人，俗素豪士受持三归者，莫知其数。前后斋僧，几千百万。给缯纩以赈单贫，设糜粥以饲饥馁。慈悲方便，靡所不至。国师法云闻其道价，特赐号曰“明慧大师”。一日宴居，语诸徒曰：“吾欲韬光，宜何而处？”有近待曰：“泰山竹林，古迹犹存，山水佳丽，人境幽僻，可作终焉之计。”海闻之告密窃记，异日弗辞，只影曳杖，独跨宝峰，达斯古础。折草为庐，苟避风雨，宴坐习禅，方遂雅怀。于是岩花争秀，野鸟声喈，云山以之变色，幽谷为之生春。未及旬日，门徒缁素蹑踵相觅，愿奉衣餐者，继日不辍。奉高一郡，莫不归崇。居之未久，云徒既众，欲广其厦，奄示维庥，召诸弟子，付以衣盂曰：“吾缘尽矣，树此兰若。功输尔辈，勿忘吾瞩。”言讫，移时而逝。自兹以降，五世相继，排肩戮力，方始见成。能仁有殿，祖真有堂，云宾有舍，香积有庖，三门挟库，悉皆备矣。复以馀力，树松塞户，植竹封窗。又抉川流，萦纡而通诸庭宇，沧浪而贯诸阶除。漱石砌以便汲烹，灌蔬圃而滋生长。㳬归大壑，复入湍流。瀑作水帘，崖悬百丈。浍集龙池，湛碧千寻。逼之则毛寒，过之则胆战。真所谓遁世之桃源，栖心之福地矣。历历勤苦，后不乏人，而乙乙萌虇，实自海始。海春秋三十有九，僧夏一十有七，依法茶毗，起塔灵台。翰林侍读学士同修国史野斋李谦为之记，具详《山志》。

会稽云门寺僧，寓吴中。

福源。字古渊。赐号佛性普明大禅师。师生太原李氏。李氏故旧族。历唐宋。以儒业为显官。祖奉训大夫知南阳令圭。举二子。长德英登进士。次威大将军珍明。师父也。母苏氏。长斋奉佛。诵金刚观音经。为日课不少怠。一夕。梦老僧捧僧伽黎付之。觉而有娠。生时多祥瑞。父母爱之。授书不读。而以栗麦子。纪念观音。父怒挞之。师泣告曰。儿愿学佛。不愿选官也。父益怒。驱使辱之。复闭之空室。绝其食。庶有回心。师执志愈坚。父母不得已。𢹂送妙觉院。礼朗公为师。而披剃焉。受具习大乘经论。兴定中。元兵南下。师潜遁山谷间。食树皮草根得不死。恨至道未闻。事定后。走真定西牛见廓乐老人一公。机语相入。一公五坐道场。师为侍者。后见圆明照公。照一日举僧问云门啐啄之机。门云响问师。汝如何会。对曰。今日痛领和尚一问。曰。意旨如何。对曰。一声齐和处。千古意分明。照化。师复见一公。公曰。源侍者。汝来也亲切处道一句看。师进前曰。即日恭惟和尚尊候万福。曰。如何是佛法大意。对曰。满口牙是骨。耳朵两片皮。公作色曰。何曾见圆明来。师问。如何是佛法大意。公喝之。师儗议。公便打曰。满口牙是骨。耳朵两片皮。师忽省作礼。一公印之以偈。出世凡三主大刹。于潭柘最久。不动声色。而起振颓废。声价重诸方。师具智慧力。开折摄门。不避强禦。魔阐必挫。善类必植。故能开田居山。整洪规。敦后学继古德之风。太师国王。锡海云宗师。摩衲大衣。海云以授师。师瓣香。寔归廓乐。不以海云厚己而异其志。海云尝谓人曰。源公。天性真淳有节义。特立世表。人不得而亲疏之。堂堂乎了事本色人也。以至元某年坐化。塔于潭柘。其与万松老人多和炤公诸耆宿唱酬。此事问答机衡。师语尤为逸格。既大兴潭柘。功成而弗居。退处东庵。若不知者。其巽退如是。然性孤硬诸方以源铁橛称之。

又广福者，未详何许人。译《密迹力士大权神王经偈颂》一卷，都一百七十五赞。

（释如照）弟子广漩，字空海，晋江苏氏子。性不肉食，幼而聪慧。初从照受《楞岩》，匝月悉能诵，照奇之，度为僧。益致力禅奥，心光炯炯，达旦不寐。尔后，虽宿衲无能当其辩者。尝游方以试真珠华颂，见知雪峰，甫之龙华，寻知藏钥。所为颂多惊策语。其《咏鼠》有云：“寻光来佛后，窃食犯僧残。”后还寺，迁首座。一夕濡笔大书曰：“百年大梦今方醒。”遂隐几而化，其弟子大圭著《紫云开士传》者，别有传。

释海印，泰安人。居邹县大明禅院，幼有异徵，常梦梵僧指示经中奥旨，一见暸然。年长进具，偶事游访，便悟真如。一日呼弟子曰：“吾幻身非久住世。”书偈毕，端坐而化，三日其貌如生，院上紫雾光明贯天际，邑人见之，称为真佛。

有杰道者。清狂无度。恒扫除街市。所至相与哗笑之。所服衣垢甚。忽取浣之言。明日行矣。至明日。求僧粥不与。杰曰。求之不再。幸与我。得粥还置几上。危坐而化。祖为举火。曰。一生杰斗。打硬参禅。街头巷尾。掣风掣颠。若无末上。不值半钱杰道者。谁信寒灰有煖烟。

释戒度者，不详所出。初脱白时投栖心寺，学四分律，操持谨严，兢兢罔懈。晚居馀姚极乐寺，一意西归，尝和陶渊明《归去来辞》以见志。病中作书别士大夫，命众诵《观经》至法身观，厉声号佛，凝然坐瞑。