正凝。舒州太湖李氏。与坚同门。并得秀公之道。法林倚以为重。凝仪相丰腴。所至人聚观之。檀委山积。嘉熙初。入闽。闽帅请住鼓峤。风猷弘振。四众钦慕。若现在如来。信施以巨万计。悉充尝住。三十馀年。布衣纸衾。终其身不一染。捐于世好。则其所存。槩可知矣。咸淳中示寂。阇维。数珠不坏。齿牙中舍利如砌。坚则继凝住持。而清气逼人。虽福缘少逊于凝。而慧门开受则过之。日衣东山之衣说法。法音遐被。置衣处。尝有光。夜白如昼。有二偷儿入室盗之。为神所缚卧地。视不得起。坚为忏谢。始苏而去。德祐中。朝廷欲南迁。被旨增广城堞。请坚为东门提督。乃忻然奔命曰。何往而非佛事耶。手版筑六十丈。次年告成。遂示寂焉。嘱留衣镇山门。未几。二王奔。广军次山麓。人情汹汹。咸思劫夺。衣时现异。寺赖以全。噫。傅持法人。如来所遣。行如来事。愿力弘固。寓之而然。即一色一香。皆能通灵显妙。况金襕乎。入元。衣尚无恙。至正间。忽失所在。

释如珙（一二二二～一二八九），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外，初从石田薰于灵隐，继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年（一二六八），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年，移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。　释如珙诗，以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷，以《语录》卷下的诗编为第二卷，辑自他书者附于卷末。

如珙。字子璞。永嘉林处士。娶宗正寺丞康公丕祖之女举三子。师其季也。生于宋嘉定壬午。处士。以师孩孤。狷洁不肉食。难养于俗。其季父。有为禅沙门者。名正则。年十五从其祝发。预戒后即行参访。初从石田于灵隐。及痴绝至。犹留从之。然终疑碍无入。闻天目礼禅师太白众盛。往投以疑。目察其可受。为举南山筀笋东海乌贼。师儗对。目随掌之。因忽有省。遂留给侍。国清断桥。明眼谨肯可求藏主得师。桥迁净慈。为第一座。桥尝言。第一座有行解。可师表宰相。乃以师领雁山灵岩禅寺。说法嗣天目。师疾宗唱之滥古响。瘖郁于可不可。白黑无所讳。为提拈赞示。必崖耸标立。务特起以映于古。不少牵避于俗好恶。其辩强自胜若此。然与人语嗫吻。促刺不敢出。视之巽愿人也。其蓄众慈以诚。不为衔勒威控之术。或面诤抗倔不逊旁听皆愤。师终无所罚。更收拭进。使之不以忤己为衔。人始嫌其不威。久而怀之。举迁能仁。丙子之乱。乃归放牧寮。辞病闭卧。不应外。至元二十年。忽有旨。授师育王广利禅寺。师愕眙。谓非己。疑拒累月乃受。盖有奏于上者。而不以告。其迁能仁亦然。自公选道废。位以求得。惟师皆自至。时论荣之。师既引宗据祖。屏遏今学。年渐岁炙。以取慕信。当教法衰残。诸老师物故。学者无所往。皆聚于师。故季年声实喧震。倾撼天下。然师未尝以望誉怙挟。慢略细故。虽瓦埏木植。羹𦵔辛咸。碎屑之间。即众所资仰。必尽其虑力。咸有迹可观述。凡六年乃退。前退之岁。为藏穴寺侧。曰此庵。将没造曰。吾旦日行矣。归坐。书所以诀众者而化。年六十八。至元二十六年三月也。师朴。外少饰中凝不杂。能持坦坦。不变于怒喜怨爱。晚居能仁育王。道益光。师亦惧于无传。讲诱孜孜。未有厌位。却众嗜闲意。或迫而欲之则忻然。避脱弃比毛秕。不以进退顺通怀虿芥。弟子禀遗诫。窆全身于塔。师自预为塔铭及诀众语。与所说法。有录。高安释圆至。序而行焉。

释如珙，字横川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不尝肉食，叔父正则乃为之落发。初见石田于灵隐，时国清断桥延典藏錀。及迁净慈，命为首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋畅宗风，行修精实，指示法门，深入玄妙。敩人行履，自明去来。一日忽自谓曰：“今年六十六，死日将至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵贯云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利。”因叠石为塔，而自铭焉，词曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，结个葫芦挂赵州壁，永脱轮回起三世佛。”将殁，书诀而化。时至元二十六年三月十八日也。

炳同，字野翁，新昌张氏子，居明州仗锡寺。

释炳同，字野翁。姓张氏，新昌人。得法于大川济。宋亡之日，避迹仗锡十二年，出主华藏三载，复还仗锡，榜其室曰“晚泊”。闭户书《法华经》。有“老来非厌客，静里欲书经”之句。一时遗老，黄则堂、文本心、黄东发、舒阆风、周伯弼咸与之游。晚主雪窦，以“寄幻”颜所居。元大德六年示寂，寿八十，腊六十八，提刑牟献铭其塔。有《送僧之华顶见溪西》诗：“高高峰顶屹云中，八十溪翁也眼空。相见莫言行脚事，累他双耳又添聋。”

释绍珏，生平不详。理宗景定四年（一二六三）曾刻张远猷诗与己诗于澹山岩。事见《沅湘耆旧集》卷二九、《八琼室金石补正》卷九六。

释行海（一二二四～？）（生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算），号雪岑，剡（今浙江嵊县）人（同上书《归剡》）。早年出家，十五岁游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉兴先福寺（同上书《丁卯秋八月奉檄住嘉兴先福寺》）。有诗三千馀首，林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。　释行海诗，以《雪岑和尚续集》抄本（藏中国科学院图书馆）为底本，校以日本宽文五年（一六六五）刻本（简称日刻本，藏日本内阁文库）。

释道东，度宗咸淳三年（一二六七）日僧明知客归国，有诗送行（参见《邻交徵书》初篇卷二释智愚《送日本南浦知客》诗注）。

契祖。同安张氏生。亦师付法子。使嗣位行湘师事者。善说法要。浑然天成。赐号佛心正悟禅师。

契祖者，出泉之同安嘉禾张氏。宋宝祐中，侍元智法师，智奇其材，以龙象期之。元至元二十九年，恩始以西禅净淑致之上坐。尝寝疾，恩馈药资，郤之以偈曰：“正坐虚消人信舍，生身受此铁园殃。冶金热炭都呑尽，那更教人入镬汤。”恩由是益爱其为人，及授以席，凛凛自持。盖开元以六百载，同门异爨之宅，集百有二十院之众，一旦合之，恩既褒然首举，造大僧堂，阐此愿力，聿弘制作，极盛之后，殊难为继，乃祖受兹重托，矢以肫诚，将以敬恪，朝夕勤恳。二十有八年。达官贵人莅斯寺者，瞻其仪范，尊礼有加，谓为福慧人也。汇其事迹以闻，诏赐“佛心正悟”之号。祖善说法语，浑然天成。

释惟俊，度宗咸淳三年（一二六七），与释智愚同时有送僧归日本诗（本书释智愚五）。

【介绍】： 宋僧。度宗咸淳中住四明东湖。著《佛祖统纪》，详载天台一宗源流。以诸佛诸祖为本纪，诸祖旁出为世家，以诸师作列传，又有表、志，全仿正史之例。

志磐，庆元府（今浙江宁波）福泉寺僧。习天台教法，尝编著《佛祖统纪》五十卷（存）。

绍明，度宗时四明（今浙江宁波）僧人。

惟符，号石帆叟，咸淳间住南山净慈寺。

惟勉，咸淳间僧，编有《丛林校定清规总要》二卷（存）。

释雄辩，赐号洪镜，姓李氏，善阐人也。才思俊倜，聪颖绝伦，语音轻利，善通方言。少年出家，事子云国师，为上足弟子。元世祖既破大理，段氏遗孽，转徒朝元，南诏僧侣随入华夏。逾岁，雄辩亦复北来居中国。二十五年，更事四师，皆当世大德，最后登班集之堂，嗣坛主之法，研穷方等，妙解玄理，其学大备，乃喟然叹曰：佛法种子不绝于世，矫矫龙象岂择地而行？吾其南归将以方言译其经论，饟我荒服。因诣坛主乞白其语于帝师，遂为玺书以赐之，号曰洪镜。既归，取《圆觉》诸经及《摩诃衍四绝纶（论）》，翻以僰语，反复论辩，曲尽幽微，而词旨浅近，通于俗说，故其书盛传，习者益众。六诏玄风，普及妇孺，实自兹始。当其摄斋升讲，口如泉泻，滔滔不竭，人称雄辩法师，足副其名云。时梁王为云南王，以天属之尊，事之甚严。雄辩晚岁精进行道，化人及物，本诸慈惠，于是德声遐布，法隆荒徼，四众归之，达数万指，而自视欿然。盖其猛志迈修，闳愿慈忱，有不可思议者。以大德五年十一月九日坦化，寿七十有三，腊四十有七，荼毗时见有五色舍利，其他异徵甚多。弟子玄坚建塔于玉案山阳，所译经论多僰人语言，华俗不晓，故不流入中土，今虽有传书，罕见善本。

智惟，咸淳间住台州临海县小庵山院。见《两浙金石志》卷七。

【生卒】：1230—1303 【介绍】： 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利传习梵文经典，得其法要。世祖中统间，以帝师八思巴荐，见世祖。至元末，以不容于时相桑哥，谪潮州。桑哥败，还大都。后为成宗祷疾，赐与甚厚，诏分御前校尉十人为之导从。

国师胆巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利。传习梵秘得其法要。世祖中统间帝师八思巴荐之。时怀孟大旱。世祖命祷之立雨。又尝咒食投龙湫。顷之奇花异果涌出波面。取以上进。世祖大悦。枢密副使月的迷失镇潮。而妻得奇疾。胆巴以所持数珠加其身即愈。又尝为月的迷失言异梦。及已还朝期后皆验。元贞间海都犯西番界。成宗命祷于摩诃葛剌神。已而捷书果至。又为成宗祷疾遄愈。赐予甚厚。且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡。命胆巴以象舆前导。过云川语诸弟子曰。此地有灵怪恐惊乘舆当密持神咒以厌之。未几风雨大至。众咸惊惧惟幄殿无虞。复赐碧钿杯一。大德七年夏卒。皇庆间追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。

胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。闻经声止啼。年十五六。精通显密诸部。世祖居潜邸。闻西国有绰理哲瓦道德。遣使迎之。时绰瓦已殁。廓丹大王。以师应命。既至。上问曰。师之佛法。比叔何如。对曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌点而已。上笑顾左右曰。种性不凡。遂礼以为师。王公以下。皆秉戒师。宿具灵心。咒语精密。凡有祷祈。感应之疾。如风驰电卷。不可思议。时怀孟大旱。咒之立雨。尝咒食投龙湫。顷之。奇华异果。涌出波面。取以上进。枢密副使月的迷失镇潮。其妻得奇疾。百方无效。师但咒数珠以加其身。不知病之去也。元贞间。海都犯西番界。成宗谋于师。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。师象舆在前。过云州。语弟子曰。此地有灵怪。上至必有薄警。当以咒胜之。后果风雨暴至。众咸震惧伏草中。独行幄无少挫挠。初相哥。受师戒。继为帝师门人。为人豪横自肆。师责而不悛。繇是衔之。逮登相位。惧师谠直。因谮之于上。师遂有潮阳之行。相哥既以罪诛。上患股。召师还京。建师子吼道场。七日于内殿。而上愈。言及相哥。师以宿业为对。上以国用不足。欲徵税于僧。师奏曰。昔成吉思皇帝。有国之日。疆土未广。尚免僧徵。今四海混同。万邦入贡。岂因微利而弃成规。倘蠲其赋。则身安志专。庶可勤修报国。上悦而止其事。乙未。被诏住大护国仁王寺。癸卯夏示疾。上遣医候视。师笑曰。色身有限。药岂能留。但问左右。今何时。曰。日午矣。即敛容端坐而逝。上闻悲悼。赐沉檀众香。结塔茶毗。火后开视。顶骨不坏。舍利不知其数。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金刚为始祖。累传至师。益显著。故有金刚上师之称焉。