释妙印（一一八七～一二五五），号竹崖，俗姓万，豫章进贤（今属江西）人。初学于邑之龙塘绍昙。年十六受僧服，历叩名宿。后师事平江灵谷月林。出住长沙谷山，迁石霜，晚自筑庵曰紫霞。理宗宝祐三年卒，年六十九。事见《柳塘外集》卷四《石霜竹崖印禅师塔铭》。

法舟，号别浦，绍定二年住持湖州道场山报恩光孝禅寺。见释法云《虚堂智愚禅师行状》（《续藏经》第二编第二六套第四册）。

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

广闻。闽之侯官林氏子。家世业儒。疏眉秀目。哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印。少室睦。无际派。追随甚久。闻浙翁唱道天童。袖香谒之。初见机道龃龉。翁移径山。师踵至。翁笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翌朝造翁室。翁举赵州洗钵盂话。师将启吻。翁遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。四明制阃胡公。以小净慈致之。历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。所至革弊支倾。广容徒众。道化大行。有云。十字街头石幢子。无你遮护处。一声江上侍郎来。无你回避处。衲僧家。早出暮入。脚前脚后。也须仔细。忽然筑著磕著。净慈拄杖。别有分付。又云。一升三合。拄杖头边。万水千山。草鞋跟底。未言先领。谁家灶里。无烟撩起。便行是处。井中有水。莫道空来又空去。许多途路不相孤。洗发精醒。可谓善说法要矣。景定四年。寿七十五而化。师法嗣颇众。而独云峰高止泓鉴二公。能振起师道云。

又，偃溪广闻者，侯官林氏子，年十八得度受具。初见铁牛印、少室睦、无际派，追随甚久。参浙翁于天童，针芥虽投，自知未契。及再参于双径，一夕坐檐间，闻更三转入堂，曳履而蹶，如梦初醒。诘朝入室，翁举赵州洗钵盂䛡，将启吻，遽止之，平生疑情忽焉冰释。绍定时，由净慈历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞上。堂云：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后一句，许入阿字法门。”景定四年六月十四日寂。

元悟，台州白莲教寺僧人，绍定间住持天台山螺溪宝云传教院。编有《螺溪振祖集》一卷。宝庆二年刻《四明尊者教行录》行于世。见《四明尊者教行录》卷末，《螺溪振祖集》卷末。

释元肇（一一八九～？）（生年据本集卷上《寄赵东阁》“与君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定），字圣徒（日刻本本集署名），号淮海，通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘。年十九薙染受具。参浙翁于径山，命为掌记。出世通之光孝，历住吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏之万寿、永嘉江心、杭之净慈、灵隐等寺，圆寂于径山。有《淮海挐音》二卷。事见《武林梵志》卷九。　释元肇诗，以日本东山天皇元禄乙亥仿宋刊本为底本。新辑集外诗附于卷末。

元肇（《续藏经》作原肇，一一八九——？），字圣徒，号淮海，通州（治今江苏南通）人。绍定间历住通州报恩光孝禅寺、平江府寿宁万岁禅寺、建康府清凉广惠禅寺、温州江心龙翔兴庆禅寺、庆元府阿育王山广利禅寺、临安府净慈报恩光孝禅寺、景德灵隐禅寺。后圆寂于径山。著有《淮海拿音》二卷。门弟子编有《淮海原肇禅师语录》一卷。见作者《淮海拿音》卷一《寄赵东阁》，《淮海原肇禅师语录》，《宋诗纪事》卷九三。

释元肇，姓陆氏，明州人。蚤岁习律，阅大藏，诵莲经万过，刺血书莲经一部，写律宗诸疏三部。操行谨严，精进无懈。建炎四年，金兵破明州。肇时住湖心寺，金虏强之北行，行至南徐，谓左右曰：“吾将西归矣。”即闻笙歌声，西望念佛而化。

广福，绍定中僧人。

释若芬，字仲石，号玉涧，又号芙蓉峰主，婺州（今浙江金华）人。俗姓曹。为上竺书记，以山水画闻名。事见《图绘宝鉴》卷四。今录诗十首。

【介绍】： 宋僧。婺州人，俗姓曹，字仲石，号玉涧，晚号芙蓉峰主。尝为钱塘上天竺寺书记。善画山水及竹，兼工诗。理宗绍定中归老家山，以渲染自娱而终。

若芬。宇仲石。婺州曹氏子。落发进具。后历游讲肆。颇得师说。同辈推挽之。欲其弘阐。芬曰。吾不能也。芬为人清退。善文笔。为上竺书记。赞扬佛事。游戏墨花。极一时之誉。又善画。往往写云山以寓意。有求者。初不甚靳。虽寥寥数笔应之。人宝之如连城。后求者。不胜其多。芬笑而谢之曰。钱塘八月潮。西湖雪后诸峰。极天下伟观。二三子。当面蹉过。却求玩道人数点残墨。何邪。自是谢事归深山。即古涧苍壁间结庵。颜曰玉涧。因以为号。又建阁。对芙蓉峰。自称芙蓉峰主。尝自题画竹曰。不是老僧亲写。晓来谁报平安。其意趣可想也。如芬者。尚存本色。非尽为末技所掩。视今之圆颅。习笔墨沾沾自喜者。岂啻天渊哉。

师义，绍定时光福寺住持。见所撰《新光福寺圣像跋》。

师赞，绍定时僧。见所撰《人天宝鉴跋》。

昙秀，绍定间四明僧，辑有《人天宝鉴》一卷（存）。

悟澈，绍定间为抚州崇仁县礼贤乡遵化里后山院住持。

释渊，字万壑。理宗绍定中寓剡中（今浙江嵊县）。事见《宋诗纪事补遗》卷九六。

【介绍】： 宋僧。与僧元敬合著《武林西湖高僧事略》。

元复，绍定间温州（治今浙江温州）僧人。

释本真，一作本正，号月湖半颠，四明（今浙江宁波）人。理宗绍定四年（一二三一），以诗受知平江府吴渊之邀住虎丘寺，后住感山寺。姚勉曾和其《江南麦》诗。事见《雪坡集》卷一二《寄感山二诗僧》、《山房随笔》。今录诗二首。

释智朋，号介石。理宗绍定二年（一二二九），初住温州雁山罗汉寺。六年，移住临安府平山佛日净慧寺。后历住庆元府大梅山保福寺、香山孝慈真应寺、婺州云黄山宝林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩资寿寺、临安府净慈报恩光孝禅寺。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》。　释智朋诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗，编为一卷。

智朋，号介石，福清（今福建福清）人。绍定二年住温州雁山罗汉禅寺，后入临安府临平山佛日净慧禅寺讲经说法，继又入住庆元府大梅山保福禅寺，又为平江府承天能仁禅寺长老。门人编纂其言行为《介石智朋禅师语录》一卷，今存。事迹见该书及卷首林希逸《介石禅师语录序》，刘震孙《大慧禅师年谱跋》（见《大慧禅师年谱》卷末）。