《韻府拾遺 陌韻》：旋释（旋釋） 拼音：
方干雪中寄薛郎中诗：半夜忽明非月午，庭前旋释被风催。
《AI词典》：涣释（涣釋） 拼音：huàn shì
犹冰释，指消散、消除。多用于疑虑、误会、隔阂等，如“涣释前嫌”“疑虑涣释”。
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《高级汉语词典》：入释
参加佛教；进入佛门
《韻府拾遺 陌韻》：次释（次釋） 拼音：
后汉书祢衡传：衡进至操前而止，吏诃之曰：鼓吏何不改装，而敢轻进乎？衡曰：诺。于是先解衵衣，次释馀服，裸身而立，颜色不怍。
《AI词典》：释提桓因（釋提桓因） 拼音：shì tí huán yīn
1. 佛教欲界忉利天之天主，为佛教核心护法神之一，常率领三十三天众护持佛法，别称“帝释天”“天帝释”，在佛教宇宙观中居忉利天善见城，统领诸天。
2. 梵语“Śakra-devānām-indra”的音译全称，“释”为“Śakra”（释迦提婆）之略，“提桓”译自“devānām”（提婆复数），“因”译自“indra”（因陀罗），对应的略译有“帝释”“释天帝”等。
3. 汉传佛教艺术（如寺院造像、水陆画）中常见的护法题材形象，多作帝王装束，仪态威严庄重，是佛教视觉文化中象征护持佛法力量的典型符号。
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2. 梵语“Śakra-devānām-indra”的音译全称，“释”为“Śakra”（释迦提婆）之略，“提桓”译自“devānām”（提婆复数），“因”译自“indra”（因陀罗），对应的略译有“帝释”“释天帝”等。
3. 汉传佛教艺术（如寺院造像、水陆画）中常见的护法题材形象，多作帝王装束，仪态威严庄重，是佛教视觉文化中象征护持佛法力量的典型符号。
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《國語辭典》：释提桓因（釋提桓因） 拼音：shì tí huán yīn
1.印度婆罗门、印度教的神名。原是雷雨之神，为众神之首。他征服人间和魔界中的许多敌手，所以后来渐渐发展成战神。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
2.佛教的护法神。为忉利天之主。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
2.佛教的护法神。为忉利天之主。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
《韻府拾遺 陌韻》：原释（原釋） 拼音：
齐书武帝纪：永明六年春正月壬午，诏曰：二百里内狱同集京师，克日听览。自此以外，委州郡讯察。三署徒隶，详所原释。
《AI词典》：释巾（釋巾） 拼音：shì jīn
指除去平民头巾，即出仕为官。古代平民以巾裹头，故以“释巾”代指由平民身份进入仕途。
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《AI词典》：帝释天（帝釋天） 拼音：dì shì tiān
佛教护法神祇，为忉利天（三十三天）之主，别称释提桓因、释迦提婆等。本是印度教中的雷神因陀罗，被佛教吸收后成为护持佛法、护佑世间众生的重要护法，在佛教经典、宗教造像及相关文化传承中多有呈现。
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《國語辭典》：帝释天（帝釋天） 拼音：dì shì tiān
印度的雨神。梵语Śākro的意译。在吠陀神话中他统领天界诸神，并用他的金刚杵征服黑暗的诸魔。由于他所作所为对人类有益，所以在祈祷文常受到赞颂。虽在较晚的吠陀神话将他归入梵天、毗湿奴与湿婆的下属，但在一般人的概念，他还是天神的领袖。在佛教将他列为护法神之一。也称为「释提桓因」、「因陀罗」。
《韻府拾遺 東韻》：释弓（釋弓） 拼音：
仪礼大射礼：司马释弓反位。
《AI词典》：释采（釋采） 拼音：shì cǎi
古代入学时祭祀先圣先师的典礼，亦作“释菜”。
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《AI词典》：释菜（釋菜） 拼音：shì cài
1. 古代入学时祭祀先圣先师的典礼。以苹蘩等菜蔬行礼，不用牲牢币帛，仪式较为简约。出自《礼记·月令》：“（仲春之月）上丁，命乐正习舞，释菜。”
2. 古代卿大夫、士出行聘问或赴任时，在祖庙举行的以菜蔬祭祀的告庙祭礼。出自《仪礼·聘礼》：“释采於祢。”
3. 泛指拜师入学的礼仪或行为，后世常以“释菜”代指弟子拜谒老师、初入师门的相关仪式。
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2. 古代卿大夫、士出行聘问或赴任时，在祖庙举行的以菜蔬祭祀的告庙祭礼。出自《仪礼·聘礼》：“释采於祢。”
3. 泛指拜师入学的礼仪或行为，后世常以“释菜”代指弟子拜谒老师、初入师门的相关仪式。
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《國語辭典》：释菜（釋菜） 拼音：shì cài
古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为「释菜」。《礼记。月令》：「上丁，命乐正习舞释菜。」
《高级汉语词典》：真释 拼音：zhēn shì
真实、正确的解释
《韻府拾遺 肴韻》：释爻（釋爻） 拼音：
易爻也者，效此者也。疏：此释爻之名。