元礼首座。闽人也。受业于焦山。初参演和尚于舒之太平。凡入室。必谓曰。衲僧家明取缁素好。经二年始发明。已见。诣方丈。演颔之。演迁五祖。以礼俱往。命分座不就。时佛眼。年方十七。有疑不能决。演曰。礼却会得。因就礼请教焉。后佛眼出世。礼尚无恙。闻其所举。尝曰。远兄名不虚得。礼崇宁间。复至五祖。或问。五祖迁他向何处去。礼云。有眼无耳朵。六月火边坐。曰。意旨如何。礼云。家贫犹自可。路贫愁杀人。复有问。金刚经云一切善法。如何是善法。礼起行曰。上是天。下是地。中间坐的坐。立的立。唤甚么作善法。其机敏如此。终老于四明之瑞严。

禅师名元琏者。闽人也。得法于首山念禅师。住汝州广慧寺。琏褊颅广颡。瞻视凝远。望见令人意消。尝谓众曰。我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉曰。唤作篦子即触。不唤作篦子即背。作么生。省近前掣得。掷地上云。是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉。悟即大杀悟。要且未尽先师意旨。遮个说话。须是到此田地。方相委悉。情见未忘者。岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰。胡蜂不恋旧时窠。猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅。如手中扇子。举起便有风。不举一点也无。既称宗师。却以实法与人。好将一把火照看。与么开口。面皮厚多少。岩头云。若以实法与人。土也消不得。知么。究取好。莫面面相觑。在此作么。内翰秘书监知郡。杨亿大年问曰。承云一切罪业。皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎众生。以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。琏曰。幡竿尖上铁笼头。大年曰。海坛马子似驴大。琏曰。楚鸡不是丹山凤。大年曰。佛灭二千年。比丘少惭愧。大年尝书寄内翰李公维。叙师承本末。其词曰。病夫夙以顽憃。获受奖顾。预闻南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋策发。俾其刳心之有诣。墙面之无惭者。诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。自双林影灭。只履西归。中心浩然。罔知所旨。仍岁沈痼。神虑迷恍。殆及小间再辩方位。又得云门谅公大士。见顾蒿蓬。谅之旨趣。正与安公同辙。并自庐山归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实嗣南院念。念嗣风穴。风穴嗣先南院。南院嗣兴化兴化。嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣先百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法于大愚。终承黄檗。云岩蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞承马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鳌峰也。忻幸忻幸。大年所叙。详悉如此。岂欲自著于禅林乎。予恨其手编传灯录。至首山之嗣。独载汾阳。而不录广慧机语。何也。 赞曰。广慧机缘语句。虽不多见。然尝一脔知鼎味。大率如刀斫水不。见痕缝。真可谓作家宗师也。平生说法。如云雨。暮年止得一杨大年。鲁国儒生。何其少哉。

元琏禅师。泉州陈氏子。褊颅广颡。瞻视凝远。望见令人意消。参首山。山问近离何处。琏曰。汉上。山竖起拳曰。汉上还有这个么。曰这是甚么碗鸣声。山曰。瞎。琏曰。恰是拍一拍便出。他日又见。于火把子话下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌头也。后出世汝州广慧院。华严隆为嗣法上首。杨龟山大年。亦出师位下。有寄内翰李公书。叙师承本末云。 系曰。首山一把火。前烧谷隐。后烧广慧。二老故得出头光燄。又有二智嵩。一住三交。一住铁佛。亦首山门下。皎皎者也。不及传。

元普。不知见何人得法。住乐山。名其庵。海湖闭门。危坐二十年。司谏江公望。作歌以招致之。设三问皆不答。公望坐邑治平远台。每遥拜其庵。其为时贤敬重如此。普既去。公望怀之以诗。又作多暇亭记。称西蜀隐者。盖谓普。普蜀人故也。二公。皆为泉名僧。人至今称之。

释元善，住越州天章寺。乃青原下十一世，天衣怀禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释元实，高邮（今属江苏）人。住无为军吉祥寺。为青原下十四世，天衣法聪禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

释元素，建宁（今属福建）人。住福州普贤。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。

元奘。永嘉人。为嘉福院僧。饮酒啖肉。日与儿童嬉戏。市人呼为奘颠。见人即觅酒。努目张拳。为金刚之状。见者绝倒。虽夜醉。至四鼓必起。诵法华经。天明复入酒肆。醉时遗溺满衣。未尝浣濯无秽气。忽一日。遍辞诸酒徒。刻期趺坐而逝。

原肇。通州靖海潘氏子。母朱氏。邑之利和寺妙观。其诸父也。携之出家。事瑜伽教师。六七岁即能诗。脱口可诵。未尝见其执卷习学。既为僧。嗜酒肉。无日不醉饱。酣呼叫啸。呕哕狼籍。寺众恶之。后忽显神异。人莫之测。尝就江洗酒瓮。翻里作表。瓮软如面。有时大醉过市。吟云。麦浪青于水浪。梨花白似梅花。咏之不已。一卖净蛳翁。质师曰。醉和尚。只好两句。下韵来不得也。师忽以手约其颈曰。好送醉僧归寺。一看江月还家。殿中塑佛。质而未金。寺主儗募之。师曰。无事募。我明日为佛上金。但不欲人见。众相顾而笑。次日天未明。宿酲方剧。忽起排闼入殿。攀座而上。脚踏佛肩。手按佛头。引项而哇之。其物淋然而下。殿主见之。仓皇报寺主。众集开殿门。师叹曰。来何早也。遂下行。且骂曰。贼贼。自是不复还寺矣。视之唾所及处。皆成真金。止于佛胸而已。众始知师圣人也。后见径山浙翁琰禅师。以师根器警敏。欲大激发。未容其参堂。见即喝出。且问曰。泗州大圣。为甚么在扬州出现。师曰。今日又在杭州撞着。翁又喝。久之。大悟。弹指一下云。吽吽遂入室。掌书记。翁既寂。师因继席。值歉馀。逋券山积。僧残屋老。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。不减翁全盛时。师自渡江而南。无复故态。实经诸禅老磨琢。故收敛精光。行止谨密。若与前隔世者。其题喝石岩诗云。皓首来迎宴坐师。山灵易地致俱胝。要知弘法回天力。但看精诚裂石时。盖托古以自见耳。将寂。嘱其徒曰。为吾附一穴于东涧。见生死不忘奉师之意。东涧。翁葬处也。

释圆，住湖州甘露寺。事见《罗湖野录》卷二。

释圆，住庆元府蓬莱寺。为南岳下十五世，天童普交禅师法嗣。住山三十年，足不越阃。《嘉泰普灯录》为一三、《五灯会元》卷一八有传。

释圆慧，住泉州乾峰寺，为南岳下十四世，智海清禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

释圆极，曾依安吉州法如禅师。事见《五灯会元》卷一八《法如传》。

释圆济，号子淳。住婺州普济寺，为青原下十三世，金山宁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释圆鉴，住会圣岩，舒州义青禅师事之（《五灯会元》卷一四）。

释圆照，住处州慈云院，称修慧圆照禅师。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。