释义了，字廓然，俗姓钟离。嵩山佛慈玑禅师侍者（《许彦周诗话》）。

释益，住绍兴府石佛寺。为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释印，字月江，慈溪（今属浙江）人，俗姓刘（《四明宋僧诗》卷一）。

释印，住婺州三峰寺。为南岳下十七世，双林德用禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

释印粲，与徐铉同时（《吟窗杂录》卷三三）。

释应圆，住岳州平江长庆寺，乃青原下十三世，乾明觉禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一六。

释永牙，居圭峰，与吕端同时（《金石续编》卷一三）。

释用晦，江东僧。与魏野友善，有诗唱和。见《钜鹿东观集》卷一○。

释用机，住瑞州五峰净觉院。乃青原下十一世，天衣怀禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释有规，吴人。南渡初以诗知名，僧徒谓之规方外。卒年七十馀。事见《却扫编》卷下。

有南。闽人。性慧达。以诗自娱。世味淡然。游泉之开元承天。每所过阛阓市易之家。获息尝倍。人始异之。至从市者争径。惟恐其不至。至则人争遗之钱。纳诸怀袖中。至数百则抛撒于地。儿童竞取拾。因大笑为乐以为尝。江给事某。极重之。一日忽语其徒曰。予翌日当与众别矣。众以为戏言。诘旦。果趺坐奄然而化。或以告给事。给事来讯之。乃于座上。微开目睫呼江君。授以偈曰。东省书问频续。佛日衣钵相传。试问来去何事。一轮江月横天。举手而寂。经十载真身不坏。其徒。就身为塔藏之。

释有需，俗姓陈，莆田（今属福建）人。始居雪峰东庵，创万安院于何岩。部使者陈觉民延住福州鼓山。后与陈易同隐于石门。清乾隆《仙游县志》卷四五有传。今录诗二首。

有需者。生莆田陈氏。亦得法于乾公。隐何岩南湖。恳田自食。学者渐至。随时开导之。部使者陈觉民。闻其名。以礼延至福州鼓山。继住雪峰。有二会语。为时传诵。师接物应缘。皆人所强。不得已就之。非所愿也。后辞众。结草庵于石门。作歌见志。其词曰。吾结草庵蔡溪侧。四顾峰峦皆峭壁。石门千仞锁天津。来者欲登那措足。住此庵中是何缘。不诗不颂亦不禅。饥来苦菜和根煮。叠石为床困即眠。日照诸峰因蓦蓦。负暄孤坐情何适。驯伏珍禽趁不飞。猿猱扪我衣中虱。闲支瘦筇六七尺。山行野步扶危力。披云入草不辞势。逢人打破脩行窟。或停松或坐石。静听溪泉漱鸣玉。源深洞邃来不休。声声奏尽无生曲。杂羽流商谁辩的。五音六律徒敲击。有时乘兴上高峰。大笑狂歌天地窄。初陈聘君易在京师。谒乾公。问乃乡里尊宿。何人可亲。公曰。子归见需足矣。至是。与师偕隐石门。乐道终身焉。

释宇昭，江东人，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。今录诗十二首。

释元昉，号雪汀。主四明寿国寺（《四明宋僧》卷一）。

释元净，双溪（今福建屏南县东北）人。住平江府虎丘雪庭寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗五首。

释元净，字雪庭，双溪人。具正法眼，机锋敏妙，为圆悟弟子。尝谒郡守以诗僧自通，守书其刺云：“诗僧焉敢谒王侯？”净续云：“大海终须纳细流。昨夜虎邱山上望，一轮明月照苏州。”守见之，出坳交敲三韵令题，净即应云：“久不下山坳，出林逢虎交。侯门深似海，也许老僧敲。”守大喜。