释休，号退庵。住饶州荐福寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。

石桥宣禅师。蜀嘉定许氏子。参佛炤得法。住径山。创化城于双溪之上。接待云锡。师获知丞相鲁国。一时名士大夫。翕然宗仰。几与退谷。并驱争先。但福缘小逊耳。示寂。塔于化城之后。

释宣能，住德安府文殊。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

释玄宝，号文畅大师，与吕端同时（《金石续编》卷一三）。

释玄本，住杭州灵隐寺。乃青原下十一世，支提隆禅师法嗣。《五灯会元》卷一○有传。

释洵，俗姓阮，福州长溪（今福建霞浦）人。住福州鼓山堂寺。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十二首。

住寿州资寿院，称圆澄岩禅师，为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六。

释彦充，号肯堂，俗姓盛，于潜（今浙江临安县西）人。幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智、正堂大圆，得法于东林道颜禅师，后住临安净慈寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗二首。

释彦充号肯堂。杭之于潜盛氏子也。幼即慧性朗然善根内著。生而知有愿脱尘羁。遂依明空院释义堪薙发。五夏学律一钵孤征。径造大愚宏智正堂大圆。后闻僧举东林颜示众曰。我此间别无玄妙。秖有木札羹铁钉饭。一任汝等咬嚼。彦窃喜之直谒陈所见解。东林谓曰。据汝所见处正坐在鉴觉中也。彦尽将从前所得底一时飏下。专注一心精勤参究。一日闻傍僧举南泉道时人见此一株花如梦相似。乃默自觉曰。打草秖要蛇惊耳。次日入室东林问。那里是岩头密启其意处。彦曰。今日捉败这老贼。林曰。达磨大师性命在汝手里也。彦拟开口。蓦然被林拦胸一拳。顿即大悟汗流浃背点首言曰。临济道黄檗佛法无多子。岂虚语哉。呈偈曰。为人须为彻。杀人须见血。德山与岩头。万里一条铁。林深然之。

释彦充，字肯堂，于潜盛氏子也。生而慧性朗然，善根内著。爰在髫年，愿脱尘羁，依明空院义堪薙发，五夏学律。一钵孤征，径造大愚宏智、正堂大圆，后闻僧举“东林颜示众曰：我此间别无玄妙，秪有木札羹，铁钉饭，一任汝等咬嚼。”彦窃喜之，直谒陈所见解，东林谓曰：“据汝所见处，正坐在鉴觉中也。”彦尽将从前所得一时飏下，专注一心，精勤参究。一日，闻傍僧举“南泉道时人见此一株花，如梦相似。”乃默自觉曰：“打草秪要蛇惊耳。”次日入室，东林问：“那里是岩头密启其意处？”彦曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达摩大师性命在汝手里也。”彦拟开口，蓦然被林一击，豁尔大悟，汗流浃背，点首言曰：：“临济道黄蘖佛法无多子，岂虚语哉！”呈偈曰：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”林深然之。

彦起，修南山律学，博通有致。撰有《释门归敬仪护法记》三卷（今存卷上）。

释彦强，居剡中惠安寺增胜堂，亦曾住云门寺。约与仲皎同时，皆能诗。事见《剡录》卷八、《嘉泰会稽志》卷一九。

释彦孜，号达宗，俗姓陈，处州龙泉（今属浙江）人。住潭州南岩法轮寺，为南岳下十四世，智海道平禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

释仰安未详何许人氏。颖异超群幼年舍俗。既圆颅顶慕最上乘。精谨律仪耽游讲肆。久而弃之遂入佛果勤公之室。时大沩泰为座。元昕夕扣之顿领玄旨。后泰住持德山。命安诣佛果通嗣法书。果见问。千里驰骋不辱宗风。公案现成如何通信。安曰。觌面相呈更无回互。果曰。此是德山底。那个是上座底。曰岂有第二人。果曰。背后底。聻安即进书。果笑称作家。次至僧堂前捧书问讯首座。座曰。玄沙白纸此自何来。安曰。久默斯要不务速说。今日拜呈。幸希一览。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安以书便打。座拟议。安曰。未明三八九。不免自沈吟。又打一下曰。接时佛果佛眼同见。果曰。打我首座死了也眼曰。官马厮踢有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴踏也。果唤安至前曰。我五百人首座。汝为何打他。安曰和尚也须吃一顿。果顾佛眼吐舌。眼曰。未在却问曰。空手把锄头话意作么生。安鞠躬曰。所供并是诣实。眼笑曰。元来是屋里人。又往五祖山通书于表自和尚。自曰。书里说个甚么。安曰。文彩已彰。曰毕竟说甚么。安曰。当阳挥宝剑。自唤曰。近前来我这里不识几个子。安曰。莫诈败好。自顾侍者曰。是那里僧。曰曾在和尚会下去。自曰。怪得恁么活头。安曰。被和尚钝置来。自将书于香炉熏曰。南无三曼多。安近前弹指。自便开书。自是声播四方。而不屈为泰使命。未几出主灵岩衲子辐辏拈椎竖拂大有古人之风焉。

释仰安，未知所出。生而颖异，幼年舍俗，既圆颅顶，慕最上乘。精谨律仪，耽游讲肆。久而弃之，遂入佛果勤公之室。时大沩泰为座元，昕夕扣之，顿领玄旨。后泰住持德山，命安诣佛果，且付以书。果见问：“千里驰骋，不辱宗风，公案现成，如何通信？”安曰：“觌面相呈，更无回互。”果曰：“此是德山底，那个是上座底？”曰：“岂有第二人？”果曰：“背后伊谁？“安即进书，果笑称：“作家！”次至僧堂前，捧书问讯首座，座曰：“玄沙白纸，此自何来？”安曰：“久默斯要，不务速说，今日拜呈，幸希一览。”座便喝，安曰：“作家首座。”座又喝，安以书便打，座拟议，安曰：“未明三八九，不免自沈吟。”又一击之曰：“接。”时佛果、佛眼同座，见之，果曰：“打我首座死了也。”眼曰：“官马厮踢，有何凭据？”安曰：“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏也。”果唤安至前曰：“我五百人首座，汝为何犯之？”安曰: “和尚也，须如是。”果顾佛眼吐舌，眼曰：“未在。”却问曰：“空手把锄头，话意作么生？”安鞠躬曰：“所供是实。”眼笑曰：“元来是屋里人。”又往五祖山，通书于表自，自曰：“书里说个甚么？”安曰：“文彩已彰。”曰：“毕竟说甚么？”安曰：“当阳挥宝剑。”自唤曰：“近前来，我不识字。”安曰：“莫诈败好。”自顾侍者曰：“是那里僧？”曰：“曾在和尚会下去。”自曰：“怪得恁么活头。”安曰：“被和尚钝置来。”自将书于香炉熏，曰：“南无三曼多。”安近前弹指，自便开书。自是声播四方，而不辱泰使命。未几，出主灵岩，衲子辐辏，拈推竖拂，大有古风。

释仪，住东京慧海寺。为南岳下十四世，法云杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。

释仪，字凤山，桐庐（今属浙江）人（《宋诗纪事补遗》卷九七）。

有宜意者。得法最的。住平江开元。方鸣道有声。而遽即世。吾党惜之。