释绍瑶，澹山僧（《金石萃编》卷一三五）。

释深，号已庵，温州（今属浙江）人。住温州光孝寺。为青原下十六世，中竺痴禅妙禅师法嗣。有《已庵深和尚语》，附《续古尊宿语录》卷二之末。《五灯会元》卷一六有传。今录诗十四首。

释胜，住简州南岩寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十二首。

释师远，俗姓鲁，合川（今甘肃庆阳）人。住常德府梁山廓庵。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

释世奇，成都（今属四川）人。晚造龙门，位前堂首座。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录偈二首。

世奇。首座。成都人也。遍依师席。造龙门。燕坐瞌睡间。群蛙忽鸣。误听为净发板声。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非板也。奇恍然诣丈室剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。奇遽止曰。和尚不必举。待去自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻板响。觉后虾蟆啼。虾蟆与扳响。山岳一时齐。繇是益加参。究洞臻玄奥。佛眼屡举分座。奇固辞曰。此非细事也。如金鎞刮膜脱。有差则破睛矣。愿生生居学地。而自煅炼。佛眼美以偈曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已在青云上。犹更将身入众藏。其谦抑自守如此。暮年学者力请不容辞。说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。祗在而今一念中。且道是𨚗一念。众罔措。喝一喝而终。

世奇首座。亦成都人。常随佛眼和尚。其慈祥博厚。为众所仰。真参实请。不间寅昏。佛眼每叹曰。若奇阇黎。可谓晚季之精进幢子也。奇既得旨于佛眼。佛眼命奇首众于龙门。奇固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发有差。睛则破矣。愿尽未来际生居学地。而自煅炼佛眼。因以偈美之曰。有道只因频退步。谦和原自惯回光。不知已在青云上。犹更将身入众藏。暮年学者力请。不容辞。每与宿衲盘桓紏结处。一语释之。佛眼益为嘉叹。一日集众说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。祗在而今一念中。且道是那一念。良久震威一喝而终。自是之后。宇内禅社。常追绎二首座之风。以率众焉。 赞曰。建丛林立宗旨。独掌委不浪鸣。自我本师能仁。分座于多宝世尊之后。其激扬法化。为人天眼者。斑斑较著焉。今观祖奇二公。以去来自在三昧。克壮一代宗猷。岂偶然哉。或以九峰侍者之机。而冒按之。所谓夜郎王初具君臣不知汉大也。

释守道，住安吉州天圣寺。为金山新禅师法嗣，青原下十世。《五灯会元》卷一五有传。今录偈二首。

释守恩，俗姓丘，住福州地藏寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。

释守诠，一作惠诠（《吴郡志》卷四二），居杭州梵天寺（《竹坡诗话》）。

释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

释守亿，居南康军云居寺。乃青原下十世，泐潭澄禅师法嗣（《五灯会元》卷一五）。

释守缘，号随庵，俗姓史，汉州（今四川广汉）人。年十三病目，去家依栖禅慧目能禅师圆具。出峡依宝峰，领悟。留五年，西归寓中岩。郡守邵溥挽师开法栖禅，迁无为、中岩。为南岳下十六世，宝峰择明禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释枢，住临安府天章寺，为青原下十三世，大洪智禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

顺公。西蜀人。有远识。为人勤劬。丛林后进。皆母德之。得法于老黄龙。初出蜀。与圆通讷偕行。已又与大觉琏游甚久。有赞其像者曰。与讷偕行。与琏偕处。得法于南。为南长子。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门莫能识。师亦超然自乐。视世境如飞埃过目。寿八十馀。坐脱于香城山。颜貌如生。平生与潘延之善。将终。使人要之叙别。延之至。师已去矣。其示众多为偈。皆德言也。有偈曰。夏日人人把扇摇。冬来以炭满炉烧。若能于此全知晓。尘劫无明当下消。又作赵州勘婆偈曰。赵州问路。婆子答云直与去么。皆言勘破老婆。婆子无你雪处。又作黄龙三关颂曰。长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。偏于浪里飐风涛。又曰。南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。日到西峰影渐长。又曰。黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠。

释顺师，与强至同时。事见《祠部集》卷一○《顺师归湖寺后以诗见招因戏答之》。

释思彻，住明州光孝寺，称了堂思彻禅师。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。