原肇。通州靖海潘氏子。母朱氏。邑之利和寺妙观。其诸父也。携之出家。事瑜伽教师。六七岁即能诗。脱口可诵。未尝见其执卷习学。既为僧。嗜酒肉。无日不醉饱。酣呼叫啸。呕哕狼籍。寺众恶之。后忽显神异。人莫之测。尝就江洗酒瓮。翻里作表。瓮软如面。有时大醉过市。吟云。麦浪青于水浪。梨花白似梅花。咏之不已。一卖净蛳翁。质师曰。醉和尚。只好两句。下韵来不得也。师忽以手约其颈曰。好送醉僧归寺。一看江月还家。殿中塑佛。质而未金。寺主儗募之。师曰。无事募。我明日为佛上金。但不欲人见。众相顾而笑。次日天未明。宿酲方剧。忽起排闼入殿。攀座而上。脚踏佛肩。手按佛头。引项而哇之。其物淋然而下。殿主见之。仓皇报寺主。众集开殿门。师叹曰。来何早也。遂下行。且骂曰。贼贼。自是不复还寺矣。视之唾所及处。皆成真金。止于佛胸而已。众始知师圣人也。后见径山浙翁琰禅师。以师根器警敏。欲大激发。未容其参堂。见即喝出。且问曰。泗州大圣。为甚么在扬州出现。师曰。今日又在杭州撞着。翁又喝。久之。大悟。弹指一下云。吽吽遂入室。掌书记。翁既寂。师因继席。值歉馀。逋券山积。僧残屋老。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。不减翁全盛时。师自渡江而南。无复故态。实经诸禅老磨琢。故收敛精光。行止谨密。若与前隔世者。其题喝石岩诗云。皓首来迎宴坐师。山灵易地致俱胝。要知弘法回天力。但看精诚裂石时。盖托古以自见耳。将寂。嘱其徒曰。为吾附一穴于东涧。见生死不忘奉师之意。东涧。翁葬处也。

释圆，住湖州甘露寺。事见《罗湖野录》卷二。

释圆，住庆元府蓬莱寺。为南岳下十五世，天童普交禅师法嗣。住山三十年，足不越阃。《嘉泰普灯录》为一三、《五灯会元》卷一八有传。

释圆慧，住泉州乾峰寺，为南岳下十四世，智海清禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

释圆极，曾依安吉州法如禅师。事见《五灯会元》卷一八《法如传》。

释圆济，号子淳。住婺州普济寺，为青原下十三世，金山宁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释圆鉴，住会圣岩，舒州义青禅师事之（《五灯会元》卷一四）。

释圆照，住处州慈云院，称修慧圆照禅师。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释圆智，号松堂。住临安府显宁寺。为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。

钱塘黄氏。父超脩儒而工画。傅周昉佛粉本。受笔法于吴兴李长史绍。德出家。既受具。从天龙道怤禅师。得心要。遍参江西之云居庐阜江南李氏召入内道场。别构罗汉院安置。苦辞。令居庐山新院。仍使有司列威仪奉引。德皆谢去。独𢹂瓶负钵而已。及升座提唱。殊可观。国相宋齐丘。师事焉开宝中卒。

释缘德。俗姓黄钱塘人也。父超修学儒术而长于缋画。传周昉佛粉本。受笔法于吴兴李沼长史。德幼有出家之志。心性孤僻而寡合。遂往天台受具习禅法于天龙寺道怤禅师。寻往江西问道。自云居往庐阜。孤节高岸实不见有所欲。江南国主李氏。召入内道场安置。虑其不群。别构罗汉院处之。苦求入山。请住庐山新院。乃列威仪导引焉。德且装衣荷担而入。然后升座对答参问焉。其国主赐赉未尝以表笺报谢。有国老宋齐丘者。礼以师道。以开宝中卒于山院。德一生服用熟韦裤袜而已。行杜多法。供亿诸禅侣厨无匮乏。或谓德有黄白术焉。

释云，住别峰寺，为南岳下十六世，此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见（《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。

释云辩姑苏人。初依瑞峰章公得度。旋谒穹窿圆和尚忽有所得遂通所见。圆曰。子虽得入未至当也。切宜著鞭。乃辞扣圆悟。值入室才踵门。悟遽曰。看脚下。辩打露柱一下。悟曰。何不著实道取一句。辩曰。师若摇头某便摆尾。悟曰。尔试摆尾看。辩翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住后僧问。如何是夺人不夺境。曰霸王到乌江。僧曰。如何是夺境不夺人。曰筑坛拜将。僧曰。如何是人境两俱夺。曰万里山河获太平。僧曰。如何是人境俱不夺。曰龙吟雾起虎啸风生。僧曰。向上还有事也无。曰当面蹉过。僧曰。真个作家。曰白日鬼迷人。

释云辩，姑苏人。初依瑞峰章公得度，旋谒穹窿圆，忽有所得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞，扣圆悟，值入室，才踵门，悟遽曰：“看脚下。”辩打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”辩曰：“师若摇头，某便摆尾。”悟曰：“你试摆尾看？”辩翻身而出，悟大笑。由是知名住后。僧问：“如何是夺人不夺境？”曰：“霸王到乌江。”僧曰：“如何是夺境不夺人？”曰：“筑坛拜将。”僧曰：“如何是人境俱夺？”曰：“万里山河获太平。”僧曰：“如何是人境俱不夺？”曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”僧曰：“向上还有事也无？”曰：“当面蹉过。”僧曰：“真个作家。”曰：“白日鬼迷人。”

云达。桂州阳朔人。尝曰。生本无物。何有本乡。悟在于心。岂须戏论。南游洞山。宝禅师授以大乘之要。竟不出世。隐于罗浮山之黄龙洞。自得而已。

释云居西，生平不详，与释慧晖有交（宋了广《自得晖禅师语录》卷五）。

释云知，杭州普福院僧。历仁宗、神宗朝（《咸淳临安志》卷七九）。