释希明，汉州（今四川广汉）人。住成都正法寺。为南岳下十四世，青原信禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

石鼓希夷禅师者，亦临济宗，嗣无用全，为灵隐二十八代，塔永安别苑，今存《和梁山远禅师牧牛十颂句法》，与梁相伯仲，而理趣超卓，殊有过之。 一、寻牛。只管区区向别寻，不知脚底已泥深。几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。 二、见迹。枯木崖前岐路多，草窠里混觉非么。脚踉若也随他去，未免当头错过他。 三、见牛。识得形容辨得声，戴嵩从此妙丹青。彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。 四、得牛。牢把绳头草放渠，几多毛病未曾除。徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。 五、放牛。甘分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。不曾犯着人苗稼，来往空劳背上人。 六、骑牛还家。指点前坡即是家，旋吹铜角出烟霞。忽然变作还家曲，未必知音肯伯牙。 七、忘牛存人。阑内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空间。行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。 八、人牛俱忘。惭愧众生界已空，个中消息若为通。后无来者前无去，未审凭谁继此宗。 九、返本还原。灵机不堕有无功，见色闻声不用聋。昨夜金乌蜚入海，晓来依旧一轮红。 十、入廛垂手。者汉亲从异类来，分明马颔与驴腮。一挥铁棒如风疾，万户千门尽豁开。

释希昼，剑南（今四川成都）人。九僧之一（《清波杂志》卷一一）。今录诗十九首。

睎颜。字圣徒。奉化人。教黉禅府。无不咨询。三教百家。无不综练。无畏亡。自撰塔铭。文以寄得法之意。师志气刚正。广众畏服。且文藻高妙。后进爱慕。自是名播天下。不惑之前。所寓必居记室。知命之后。所至必踞座端。诸方屡举出世。皆固辞不就。尝步菜畦。见垦掘杀伤之多。遂不复茹蔬。惟买海苔三百六十觔。日取一觔供粥饭。晚岁。自省文字馀习。无补于道。乃住桃源厉氏庵。专志念佛。一坐十年。精进不懈。谓友人张汉卿曰。净土之道。岂有一法可得。珍台宝网。迦陵频伽。此吾佛方便诱掖之法耳。但于修中。不见一法。则寂光上品。无證而證。师隐居之日。有司以免丁追。识者诮之曰。天下岂有读万卷书。为高士行。犹欲以丁钱责之耶。主司闻之。事遂已。

释睎颜，字圣徒，奉化人。幼龄出家，试经得度。从久法受观法，文藻高妙，后进爱慕。晚岁自省，馀习未净，乃住桃源厉氏，专心念佛十馀年。谓人曰：“净土之道，岂有一法可得？但于修中不见一法，则寂光上品，无證而證。”题所居小轩曰“忆佛”。平生于戒律尤兢兢自持，尝步菜畦见诸虫甚微，齧蚀痕迹隐隐可辨，恐择之不精，惧伤物命，逐不茹蔬，但啖海苔以供朝夕。寂时预别道俗，沐浴焚香，西向作观，忽称佛来，合掌而化。

释先，号退庵，历住福州大乘寺、常州华藏寺。为南岳下十六世，育王无示介谌禅师法嗣。有《华藏退庵先和尚语》一卷，收入《续古尊宿语录》卷五。事见《续藏经》总目录及《语录》。今录诗三首。

释贤，号在庵，住温州龙鸣寺。为南岳下十七世，万年心闻昙贲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷一八有传。

释咸静，俗姓高，楚州山阳（今江苏淮安）人。住楚州胜因寺，号戏鱼，为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。后居涟漪天宁寺，卒，年七十一。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十九首。

释閒卿，与强至同时。事见《祠部集》卷一二《閒卿遽垂和答复依元韵戏之》。

释显，平江府（今江苏苏州）人。住平江府宝华寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释显彬，字守中，俗姓周，安吉（今属浙江）人。住宝梵寺。清同治《湖州府志》卷九一有传。

释显殊，住婺州西塔，乃青原下十世，泐潭澄禅师法嗣（《五灯会元》卷一五）。

释显万，字致一，浯溪僧。尝参吕本中。有《浯溪集》（《宋诗纪事》卷九二），已佚。今录诗十四首。

祥公奉先深禅师嗣也。知见甚高。气压诸方。临终上堂举拄杖问众曰。汝道古佛到这里。为何不肯住。众莫有对者。乃自曰。为他途路不得力。复曰。如何得力去。横拄杖肩上曰。楖栗檀担不顾人。直入千峰万峰去。言讫而化。师与文殊真。弟兄行也。聪嗣文殊视。祥则为侄。聪得法弟子。曰云居舜。曰明教嵩。祥嗣寂焉。

系南。汀州张氏子。参祐禅师于潭之道林。获印可。随迁罗汉。掌堂司。即分座接纳。及祐移云居。以师继席。学者翕然归之。准世系。以黄龙是大父。名同而道望逼亚。故丛林目为小南。盖尊黄龙。为老南云。洪觉范谓。小南禅师。道眼明白。未为人知时。尝至东林照觉。鸣钟集众。出迎于清溪之上。其徒大惊。自是名日益著。将示寂。升座告众曰。罗汉今日。倒骑铁马。逆上须弥。踏破虚空。不留朕迹。乃归方丈。跏趺而逝。师以传道为志。阅七寒暑。住世四十有五白。虽所蕴未伸。炜然名见当时。垂称后世。云居。可谓有子矣。

释晓纯，居潭州夹山灵泉院。为南岳下十三世，黄龙心禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。今录诗二首。