释惟爽，住宁国府光孝。为南岳下十三世，三祖宗禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

释惟晤，字冲晦。尝与契嵩、杨蟠倡和（《镡津文集》卷二一）。今录诗十八首。

释惟足，住隆庆府泐潭寺，为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二有传。

释文或，号文宝大师。事见《吟窗杂录》卷三二。

文英者。姓苏氏。泉州人。往来商成都。富钜万。留意禅悦。忽若有悟。尽捐赀。移书别妻子。祝发于嘉祐院。妻子万里。入蜀访之。师绝不复见。坚坐一室历三日。寂无人声。妻子知师志不可夺弃去。以故声望愈高。凡四坐道场。住超悟最久。超悟者。大慈三大院之一也。实承灰烬之馀。师鸠工庀徒。创建禅宇。凡为屋千楹。阐龙宫。藏贝叶。规模恢敞。气象雄特。始成而旁院复火。势且延及。师亟白府。毁正寺之三门。以绝之。请后自建。火乃止而三门复新。院始无田。师合施者金钱。且请废寺之产于官。成三百亩。以备香积。故超悟耽耽为大丛林。皆师力也。

释文兆，闽（今福建）人（《湘山野录》卷中）。一作南越人。九僧之一（《清波杂志》卷一一）。今录诗十四首。

文政，释重显弟子，仁宗前后在世。曾辑重显诗为《祖英集》。后居湘中。

文准禅师弟子，名未详，见《五灯会元》卷一七《泐潭文准禅师传》。

释闻一，住潭州安化，称启宁闻一禅师。为南岳下十三世，隆庆闲禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

释无梦，鄂州（今湖北武昌）人。常手持木牌行化垌乡间（《墨客挥犀》卷七）。今录诗二首。

释吴十三，住建宁（今属福建）仙州山。为南岳下十七世，开善道谦禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

释悟，住临江军慧力寺。为青原下十四世，大洪庆预禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

释悟本，江州湖口（今属江西）人。自江西云门参侍宗杲。后住信州博山寺，迁饶州荐福寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三首。

悟本。江州人也。自江西云门。参侍妙喜。至泉南小溪。于时。英俊毕集。受印可者多矣。师私谓其弃己。欲发去。妙喜知而语之曰。汝但专意参究。如有所得。不待开口。吾已识也。既而有闻师入室者。故谓师曰。本侍者参禅。许多年逐日。只道得个不会。师诟之曰。这小鬼。你未生时。我已三度霍山庙里。退牙了。好教你知。繇兹益锐志。提狗子无佛性话。一夕将三鼓。倚殿柱昏寐间。不觉无字出口吻间。忽尔顿悟。后三日。妙喜自郡城归。师趋丈室。足才越阃。未及吐词。妙喜曰。本胡子。这回方是彻头也。因过寻同参谦公于建阳庵中。谦举保宁颂五通仙人因缘曰。无量劫来曾未悟。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。谦复曰。我爱他如何不动到其中。既是不动。如何则看他古人得了等闲拈出来。自然抓著人痒处。师曰。因甚却道。最苦瞿昙那一通。谦曰。你未生时。吾已三度霍山庙里。退牙了也。于是相顾大笑。其友朋琢磨之益。盖如印圈契为之无差。至于会心冁然。可使后世想望风采。师住博山。规模立而法道弘。时雪堂行和尚。住荐福。有僧自福州来。雪堂问。沿路见好长老否。僧云。近过信州。博山住持本和尚。虽不曾拜识。好长老也。雪堂曰。安得知其为好。僧云。入寺路径开辟。廊庑修整。殿堂香灯不绝。晨昏钟鼓分明。二时粥饭精洁。僧行见人有礼。以此知其为好长老。雪堂笑曰。本固贤矣。然尔亦具眼。直以斯言。达于郡守吴公傅朋曰。遮僧持论。颇类范延龄荐张希颜事。而阁下之贤。不减张忠定公。老僧年迈。乞请本以代。庶为林下盛事。吴公大喜。师即日迁荐福。雪堂。嗣龙门远公。师叔行也。

释悟真，住潭州道吾寺，南岳下十一世，石霜圆禅师法嗣（《五灯会元》卷一二）。今录诗五首。

希广。天资纯至。脱略世故。游方日。谒云盖智和尚。问兴化打克宾意旨如何。智下禅床。展两手吐舌示之。师打一坐具。智曰。此是风力所转。又问石霜琳。琳曰。汝意如何。师亦打一坐具。琳曰。好一坐具。祗是不知落处。又问真净。亦如前。净曰。他打你也打。师于言下大悟。开法瑞州九峰。衲子宗仰。有戒上座者。善医术。分卫而归。请师说法。戒出致问曰。如何是九峰境。答曰。滔滔双涧水。落落九重山。进曰。如何是境中人。答曰。长者自长。短者自短。进曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事如何。答曰。吃得棒也未。戒作礼而退。师顾问侍者曰。适来升座。为何事。对曰。戒药王启请。师曰。金毛狮子子。出窟便咆哮。且道。金毛师子子。是阿谁。良久云。即是今晨戒药王。即下座。晚依同门友深公于宝峰。雪夜深与师拥炉谈久。潜使人撤其卧具。及就寝置而不问。须臾熟睡。鼻息如雷。其忘物忘我如此。逸人李商老。寄以诗曰。已透云庵向上关。熏炉茗碗且开颜。头颅无意扫残雪。毳衲从来著坏山。瘦节直疑青嶂立。道心长色白鸥闲。归来天末一回首。疑在孤峰烟霭间。师高风逸韵。可想而见矣。妙喜亦尝与游。从言其大槩。是智丛林。以道者目之。真名称厥实也。