释善资，住桂州寿宁寺。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

嗣法智。主延庆。道化大行。尝晨入忏堂。见一虎伏几前。贤直进。展尼师坛于虎背。拜之。寂无所睹。奇哉。则其人为可知矣。

释玿，号石庵。历住白云寺、鼓山寺。为南岳下十七世，蒙庵思岳禅师法嗣。有《石庵玿和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。事见本《语录》。今录诗四十首。

释绍慈，俗姓赵，桂州（今广西桂林）人。居庐山万杉院，为南岳下十三世，东林总禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。

绍德者，未详何许人，与净同时预选，所译《诸法无常经》，深通梵义，但文词稍逊于净，亦学僮之铮铮者。又与慧绚等同译《菩萨本生鬘论》十六卷，前四卷为圣勇护国尊者，集释迦饲虎、救鸽、分卫、神化、不为毒害、兔王、龙王、慈力王八种缘起，又商主入海获安、老母得度、为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德六种缘起，凡十四事，文并明畅。后十二卷，共三十四段，语多苦涩，殊难解了。故当时译师法护而外，唯净为最，绍德亚之。法护，止观兼持，戒操高胜，特赐嘉号曰普明慈觉传梵大师，授三藏银青光禄大夫试光禄卿。以嘉佑三年示寂，寿九十有六。

释绍悟，号默堂。住嘉州能仁寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。

释绍先，潭州人。住婺州智者寺，乃青原下十三世，法云白禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一六。

绍演，咸平时青州（治今山东益都）僧。

释绍瑶，澹山僧（《金石萃编》卷一三五）。

释深，号已庵，温州（今属浙江）人。住温州光孝寺。为青原下十六世，中竺痴禅妙禅师法嗣。有《已庵深和尚语》，附《续古尊宿语录》卷二之末。《五灯会元》卷一六有传。今录诗十四首。

释胜，住简州南岩寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十二首。

释师远，俗姓鲁，合川（今甘肃庆阳）人。住常德府梁山廓庵。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

释世奇，成都（今属四川）人。晚造龙门，位前堂首座。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录偈二首。

世奇。首座。成都人也。遍依师席。造龙门。燕坐瞌睡间。群蛙忽鸣。误听为净发板声。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非板也。奇恍然诣丈室剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。奇遽止曰。和尚不必举。待去自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻板响。觉后虾蟆啼。虾蟆与扳响。山岳一时齐。繇是益加参。究洞臻玄奥。佛眼屡举分座。奇固辞曰。此非细事也。如金鎞刮膜脱。有差则破睛矣。愿生生居学地。而自煅炼。佛眼美以偈曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已在青云上。犹更将身入众藏。其谦抑自守如此。暮年学者力请不容辞。说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。祗在而今一念中。且道是𨚗一念。众罔措。喝一喝而终。

世奇首座。亦成都人。常随佛眼和尚。其慈祥博厚。为众所仰。真参实请。不间寅昏。佛眼每叹曰。若奇阇黎。可谓晚季之精进幢子也。奇既得旨于佛眼。佛眼命奇首众于龙门。奇固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发有差。睛则破矣。愿尽未来际生居学地。而自煅炼佛眼。因以偈美之曰。有道只因频退步。谦和原自惯回光。不知已在青云上。犹更将身入众藏。暮年学者力请。不容辞。每与宿衲盘桓紏结处。一语释之。佛眼益为嘉叹。一日集众说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。祗在而今一念中。且道是那一念。良久震威一喝而终。自是之后。宇内禅社。常追绎二首座之风。以率众焉。 赞曰。建丛林立宗旨。独掌委不浪鸣。自我本师能仁。分座于多宝世尊之后。其激扬法化。为人天眼者。斑斑较著焉。今观祖奇二公。以去来自在三昧。克壮一代宗猷。岂偶然哉。或以九峰侍者之机。而冒按之。所谓夜郎王初具君臣不知汉大也。

释守道，住安吉州天圣寺。为金山新禅师法嗣，青原下十世。《五灯会元》卷一五有传。今录偈二首。

释守恩，俗姓丘，住福州地藏寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。