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释净慈东叟
释净圭(号 借庵 )
释净豁
释净照
释静
释居竭
释居静(号 愚丘 杨 )
释居昱( 郭 号 昱法华 )
释觉(号 佛照 )
释觉阿上人( 滕 )
释觉海( 钟 )
释觉秀( 陈 )
释觉真(号 半颠 )
释康源
其它辞典(续上)
释景晕(号 了庵 )释净慈东叟
释净圭(号 借庵 )
释净豁
释净照
释静
释居竭
释居静(号 愚丘 杨 )
释居昱( 郭 号 昱法华 )
释觉(号 佛照 )
释觉阿上人( 滕 )
释觉海( 钟 )
释觉秀( 陈 )
释觉真(号 半颠 )
释康源
人物简介
人物简介
全宋诗
释净圭,号借庵(《洞霄诗集》卷八)。
人物简介
全宋诗
释净豁,与真德秀有唱和。
人物简介
人物简介
补续高僧传·护法篇
蜀僧居竭者。倾长财一百五十万。以助成之。竭。平生自奉甚约。所得檀信之施。毛累寸积。四十年之藏。一旦举以施之。人以为难。
人物简介
全宋诗
释居静,号愚丘,俗姓杨,成都(今属四川)人。少依白马寺出家,复师事南堂禅师。住东岩寺,终潼川护圣寺。为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。全宋文·卷五四二六
居静,乾道间住嘉州夹江(今四川夹江)毗卢禅院。大明高僧传·卷第六 习禅篇第三之二
释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂举香严枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。静曰。直须挥剑。若不挥剑渔父栖巢。堂矍然曰。这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。各各印證自心。还得稳当也未。第一须信有教外别传。第二知有教外别传。第三须会无情说法与有情说法无二。第四须见性如观掌中之物。了了分明一一田地稳密。第五须具择法眼。第六须要行鸟道玄路。第七须文武兼济。第八须摧邪显正。第九须大机大用。第十须向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。若不到恁么田地秖一向虚头。他时异日阎老子未放尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时自有为。作者不须排位次。大都首尾是根基。新续高僧传·习禅篇第三之一
释居静,字愚丘,成都杨氏子也。年十四,依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望,往谒。堂举香严“枯木里龙吟”话诘之,静于言下大悟。一日,堂问曰:“莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。汝作么生?”静曰:“直须挥剑,若不挥剑,渔父栖巢。”堂矍然曰:“这小厮儿。”静珍重便行。后出世住东岩,尝谓众曰:“参学至要,不出先南堂道最初句及末后句,透得过者一生事毕,傥或未然,更与你分作十门,各各印證自心,还得稳当也未。第一,须信有教外别传。第二,知有教外别传。第三,须会无情说法与有情说法无二。第四,须见性如观掌中之物,了了分明,一一田地隐密。第五,须具择法眼。第六,须要行鸟道玄路。第七,须文武兼济。第八,须摧邪显正。第九,须大机大用。第十,须向异类中行。凡欲绍隆法种,须尽此纲要,方坐得这曲录床子,受天下人礼拜,敢与佛祖为师。若不到恁么田地,秪向虚头,他时阎老子未放你在。”又偈曰:“十门纲要掌中施,会得来时自有为。作者不须排位次,大都首尾是根基。”
人物简介
全宋诗
释居昱,俗姓郭,钱塘(今浙江杭州)人。学诗于林逋。童稚时即礼僧愿舍,诵《法华经》,七日而周,号昱法华。夏竦表为沙弥(《嘉定赤城志》卷三五)。
人物简介
人物简介
人物简介
新续高僧传·净读篇第八之一
释觉秀,姓陈氏,曹田人也。依政洪寺剃度,参慧公,看《十不二门》至“一切诸法,无非心性。一性无性,三千宛然。”忽焉大悟。尝以布袋盛经律卷,往来浙闽诸山。或问此中,所盛何物。秀曰:“十界十如,权实之法,都在里许。”或自诵,或示人。人问其故,秀曰:“为汝植菩提种。”以是人皆呼为“秀布袋”。后开法京师,十坐道场。洪觉范一见推服,赠以诗云:“梦泽于菟三日视,丹山雏凤九苞文。还乡妙曲谁能听,一笛清风两岸闻。”
人物简介
全宋诗
释觉真,号半颠,东莞(今属广东)人。与赵必𤩪为友。事见《宋东莞遗民录》卷上。全粤诗·卷四九
释觉真,号半颠。东莞人。赵必𤩪之友。事见清陈伯陶《宋东莞遗民录》卷上。诗一首。
人物简介